ABC's of Life

Efesus 5:15-21 – Baca Gali Alkitab

2011-11-11T20:15:00.000-08:00

Efesus 5:15-21

5:15 Karena itu, perhatikanlah dengan saksama, bagaimana kamu hidup,

janganlah seperti orang bebal,

tetapi seperti orang arif,

5:16 dan pergunakanlah waktu yang ada, karena hari-hari ini adalah jahat.

5:17 Sebab itu janganlah kamu bodoh,

tetapi usahakanlah supaya kamu mengerti kehendak Tuhan.

5:18 Dan janganlah kamu mabuk oleh anggur, karena anggur menimbulkan hawa nafsu,

tetapi hendaklah kamu penuh dengan Roh,

5:19 dan berkata-katalah seorang kepada yang lain dalam mazmur,

kidung puji-pujian

dan nyanyian rohani.

Bernyanyi dan bersoraklah bagi Tuhan dengan segenap hati.

5:20 Ucaplah syukur senantiasa atas segala sesuatu dalam nama Tuhan kita
Yesus Kristus kepada Allah dan Bapa kita

5:21 dan rendahkanlah dirimu seorang kepada yang lain di dalam takut akan Kristus

Apa yang kubaca?

Pertama, mari kita lihat bahwa bagian yang kita baca ini merupakan bagian terintegrasi dari keseluruhan pasal dalam kitab Efesus. Namun secara proporsional konteks terdekat dari apa yang itu terhubung dari pasal 4:17-6:9. Paulus menggunakan kata “sebab itu” ataupun “Karena itu” menjelaskan kaitannya.

Ketika Paulus menyebutkan tentang manusia baru pada pasal 4:17-24 sebenarnya Paulus masih dalam hubungan tematis kitab Efesus, yaitu tentang kasih, kesatuan dan sikap yang diperlukan untuk menjalin kasih dan kesatuan tersebut. Ketika memasuki pasal 4:17 sebenarnya Paulus lebih menunjukkan ke hal yang bersifat personal, menajam, sehingga ia mengatakan. “Sebab itu kukatakan dan kutegaskan ini kepadamu….” ay. 17.

Mulai ayat 17 sampai ayat 24, Paulus menekankan menjadi manusia baru adalah mereka yang berhenti hidup seperti orang –orang yang tidak mengenal Allah, menanggalkan manusia lama, diberbaharui dan mengenakan manusia baru. Baru pada ayat 25 sampai pada pasal 5:2 Paulus menyatakan lebih jauh tentang apa itu manusia baru, yaitu mereka yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sessungguhnya. Implementasinya kebenaran ada pada ayat 25-32, dasarnya adalah kasih pasal 5:1-3. Lalu mulai pasal 5:3 Paulus mengemukakan implementasi kekudusan yang dikontraskan dengan kecemaran, keserakahan dan penyembahan berhala. Paulus mengungkapkan ini bukan berarti mereka sedang terllibat dalam hal ini namun titin berat Paulus ada pada pengaruh lingkungan sehingga Paulus menutup dengan berkata, “Sebab itu janganlah kamu berkawan dengan mereka” 5:6.

Paulus tidak berhenti samapai disitu saja, Paulus menggunakan frasa yang dia gunakan pada pasal 2:1 “Kamu dahulu sudah mati…”; 2:11”dahulu kamu, sebagai orang-orang bukan Yahudi…”, kemudian pada konteks bacaan kita 5:8 “Memang dahulu kamu adalah kegelapan…”. Paulus mengkontraskan kehidupan yang dahulu dalam kegelapan dengan kehidupan orang-orang kudus yang hidup sebagai anak-anak terang, ay. 8-14 dengan menutup dengan kata “Itulah sebabnya dikatakan: “Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu” ay. 14.

Bacaan kita hari ini merupakan penekanan Paulus kembali kekontrasan hidup manusia lama yang berdusta dan tidak benar dengan kebenaran yang di dasarkan kasih, kekudusan dengan kecemaran, kegelapan dengan terang dengan kalimat, “karena itu” untuk direfleksikan kembali. Itu sebabnya kalimat selanjutnya Paulus menyatakan “perhatikanlah dengan seksama, bagaimana kamu hidup…”.

Jika Paulus sudah menegaskan hidup jemaat Efesus harus diperbaharui maka setiap kekontrasan dari hidup manusia yang lama dengan hidup manusia yang baru itu perlu diperhatikan, lagi kata Paulus ‘janganlah seperti orang bebal, tetapi seperti orang arif” ay. 15

Apa Pesan Allah padaku?

Hiduplah Bijaksana – Perhatikan Hidupmu

5:15 Karena itu, perhatikanlah dengan saksama, bagaimana kamu hidup, janganlah seperti orang bebal, tetapi seperti orang arif

Paulus memberi perintah untuk terus (berkelanjutan) memperhatikan, mengarahkan pikiran , mempertimbangkan, mengambil pelajaran dengan tepat, secara akurat terhadap keadaan hidup. Hidup yang dimaksud adalah hidup yang bijaksana.

Hidup sebagai orang yang bijaksana[1] dalam konteks sebelumnya memperlihatkan kehidupan yang bukan sekedar mengalami pertobatan melainkan juga hidup yang mengalami pembaharuan. Kebijak-sanaan timbul karena sesorang telah berada dalam Kristus (mengenal Kristus, mendengar tentang dia dan menerima, ay, 21 bdk. psl. 1:13), menanggalkan manusia lama, dan dperbaharui di dalam roh dan pikiran. Tanpa keseluruhan apa yang dinyatakan oleh Firman-Nya maka kebijaksanaan itu tidak memiliki dasar yang kokoh, kitapun menjadi bodoh. Tidak ada seorangpun di dunia ini yang dapat menjadi bijaksana ataupun arif tanpa Firman Tuhan. (Pembahasan yang berkaitan dengan hikmat dan kebijaksaaan pun kitab Amsal menyajikannya dengan sangat mendalam).

Apakah tujuan kita membaca blog ini kalau kita tidak memperhatikan Firman Tuhan dengan seksama. Ngapain kita baca Firman Tuhan tanpa mengkaitkannya dengan konteksnya. Ngapain kita baca buku renungan, buku rohani, tafsiran, ikut seminar tanpa memperhatikan dengan seksama Firman-Nya dari mulai membaca, merenungkan sampai melakukan Firman-Nya. Hidup bijaksana Perjanjian Lama punya konsep kebijaksanaan dalam hidup yang merenungkan Firman Tuhan siang dan malam, apakah kita memiliki konsep tersebut? Apakah kita aplikasikan?

Menjadi bijaksana diawali dengan memperhatikan hidup kita dengan apa yang Tuhan nyatakan melalui Firman-Nya. Berhati-hatilah agar kita tidak menjadi bebal karena kita mendengarkan Firman Tuhan hanya dari orang lain dan orang tersebut adalah satu-satunya orang yang paling kita dengarkan, pengajaran tertentu, doktrin gereja tertentu, yang akhirnya tidak ada sangkut pautnya dengan kehidupan kita pribadi di hadapan Tuhan. Mari para hamba Tuhan, pengajar sekolah Alkitab, guru agama, rohaniawan Kristen, majelis gereja, jangan biarkan jemaat tidak celik Alkitab dengan tidak melakukan pendekatan pribadi jemaat dengan Firman Tuhan melalui Saat Teduh mereka. Jangan jadi Kekristenan dan Alkitab produk jualan. Memperhatikan hidup kita dengan Firman Tuhan membutuhkan waktu seumur hidup.

Paulus menyatakan, “Bagaimana kamu hidup?” Bukan bagaimana kamu sembuh atau bagaimana imanmu, sudah sampai level mana, bukan gelarmu, dari STT, master teologi, doktor teologi sekalipun. Kalau kita mau kembali ke teks sebelumnya, maka pertanyaan ini bisa menjadi, bagaimana kamu hidup, jadi terang atau tidak?

Ketika hubungan kita tidak takut akan Tuhan maka kita tidak ada bednya dengan orang yang tidak mengenal Tuhan, 4:17.

Pergunakanlah Waktu – Perhatikan Waktumu

5:16 dan pergunakanlah waktu yang ada, karena hari-hari ini adalah jahat

Kata “pergunakanlah” dan “waktu” merujuk pada tindakan menebus waktu yang ada. Hal ini berarti kita melakukan tindakan di mana saja, dan tidak membiarkan saat yang tepat lewat , tidak diperhatikan, selain menjadikan waktu itu sebagai kesempatan yang ada [2] karena hari-hari ini adalah jahat, ay. 16. Hari-hari yang melanda dengan masalah ataupun penganiayaan.

Waktu bagi kita berlalu cepat, tapi sadarkah kita perubahan apa yang sudah terjadi kita lakukan, dan perubahan apakah yang Tuhan sudah kerjakan melalui diri kita? Perubahan waktu itu sangan cepat dan jahat karena kita dapat hidup di zaman yang cepat berubah namun tanpa perubahan apapun dalam hidup kita. Sampai-Sampai kita menganggap manusia baru dapat kita raih sementara kita tidak menanggalkan manusia lama, ay. 4:22.

Berusaha mengerti kehendak Tuhan – Perhatikan Kehendak Tuhan

5:17 Sebab itu janganlah kamu bodoh, tetapi usahakanlah supaya kamu mengerti kehendak Tuhan

Konteks tentang kehendak Tuhan diungkapkan Paulus sebelumnya dalam pasal 4:24, yaitu di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya. Sekali lagi, hidup persekutuan (ay. 18) dan belajar Firman (ay. 20-21) merupakan rangkaian yang menjadi tanggungjawab yang harus kita usahakan.

Orang percaya bahwa tidak membaca adalah bagian dari kebodohan, namun bagi orang yang buta tidak mendengar adalah kebodohan. Jadi apakah kita buta, tuli, tidak dapat bicara menentukan segalanya? TIDAK!! Bukankah ada yang mendengar tetapi tidak mendengar dan yang melihat tidak melihat? Kebodohan terjadi ketika kita lagi-lagi menggunakan pikiran yang sia-sia, kedegilan hati, dan perasaan yang tumpul. kita telah kehilangan “sense of God”. Karena itu dinyatakan Paulus bahwa orang yang di dalam Kristus “telah diciptakan menurut kehendak Allah didalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya” ay. 24.

Berusaha mengerti kehendak Tuhan menurut konteks Efesus berbicara tentang kebenaran di dalam kasih (2:25-3:1-2. Terutama 4:15,24). Ketika kita berbicara tentang kebenaran jangan tinggalkan kasih. Masih adakah “aturn main” dalam On air atau siaran Live rohani dengan memblokir sms dan penelpon karena hanya untuk kepentingan narasumber , “kebenaran” narasumber atau pembicara ditonjolkan kemudian melupakan kasih. Kalau narasumber, pembicara, tokoh agama pilih-pilih sms dan penelpon maka itu bukan kasih. Apalagi radio dan TV adalah media publik. Dimana kebenaran dan dimana kasih-Nya? Apakah ada orang yang mau berusaha mengerti kehendak Tuhan tapi tidak mau dikoreksi?

Berusaha mengerti kehendak Tuhan menurut konteks Efesus berbicara tentang kesatuan (2:15). Dimana pertama kalinya Paulus menyebut kata “manusia baru” dengan kalimat “…untuk menciptakan keduanya (konteks orang non-Yahudi dan Yahudi) menjadi satu manusia baru di dalam diri-Nya, dan dengan itu mengadakan damai sejahtera” ay. 2:15. Kita heran sekarang makin banyak denominasi gereja dan gedung gereja didirikan hanya untuk menetapkan batas-batas jangkauan pelayanan, entah disebabkan faktor financial jadinya di Kelapa Gading orang cenderung buka pelayanan gerejanya sampai daerah Menteng agar menjangkau orang-orang kaya. Kalau kita luaskan pasal 2:11-12 maka kita melihat bagaimana orang Yahudi di masa lalu dan kita juga dimasa kini melakukan fit and proper test, yaitu berdasarkan kelahiran dan aturan-hukum sunat lahiriah. Intinya dari jemaat sampai menjadi pendeta semuanya tampak nyata hanya dari yang lahiriah. Dari tanda baptis anak sampai baptis ulang, dari jemaat awal, senior, jemaat yang edukasinya tinggi, penyandang dana gereja, gelar hamba Tuhan, doktrin gereja menjadi ukuran kehendak Tuhan. Sampai-sampai orang suka kutip ayat-ayat dari kitab Efesus lalu berbicara tentang karunia-karunia dan pertumbuhan jemaat padahal konteks semua itu adalah Pemberian Kristus, “Tetapi kepada kita masing-masing telah dianugerahkan kasih karunia menurut ukuran pemberian Kristus”, 4:7. Jadi legalitas apa yang membuat saya jadi narasumber,menulis blog ini, kita jadi orang Kristen, jadi guru agama, pendeta, hamba Tuhan? Kalau kita bermain legalitas maka kita sebagai umat Kristen di seluruh dunia tidak pernah bersatu dan kita tidak pernah menjangkau jiwa-jiwa karena kita sibuk dengan gereja dan program masing-masing.

Hidup yang dipenuhi dengan Roh ay. 18-21 - Perhatikan Siapa yang mengontrol Hidup Kita

5:18 Dan janganlah kamu mabuk oleh anggur, karena anggur menimbulkan hawa nafsu, tetapi hendaklah kamu penuh dengan Roh. 5:19 dan berkata-katalah seorang kepada yang lain dalam mazmur, kidung puji-pujian dan nyanyian rohani. Bernyanyi dan bersoraklah bagi Tuhan dengan segenap hati 5:20 Ucaplah syukur senantiasa atas segala sesuatu dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus kepada Allah dan Bapa kita 5:21 dan rendahkanlah dirimu seorang kepada yang lain di dalam takut akan Kristus

Paulus mengungkapkan bagian Kita bisa berjalan (hidup) dengan bijak dengan membiarkan Roh Kudus mengontrol hidup kita. Ketika kita menentukan hidup kitadengan menggunakan pikiran yang sia-sia, kedegilan hati, dan perasaan yang tumpul maka pada saat itulah kita sedang mabuk anggur yang menimbulkan hawa nafsu. Kita menyerahkan diri kepada hawa nafsu, ay. 18 bdk. 4:19 dan mendukakan Roh Kudus, ay. 30. Bukan kebetulan juga Paulus mengemukakan tentang perkataan seorang kepada yang lain dalam mazmur, kidung pujian , dan nyanyian rohani, bernyanyi dan bersoraklah bagi Tuhan dengan segenap hati serta mengucap syukur karena hal ini menunjukkan implikasi kekudusan Tuhan yang dipertentangkan dengan kecemaran di ayat 3-6 namun juga terang yang berbuahkan kebaikan dan keadilan dan kebenaran itu terwujud, ay. 9.

Apa Responku?

Bertobat. Saya melihat bagian dari hidup saya yang perlu diperhatikan adalah tentang siapa yang mengontrol hidup saya. Terutama berhubungan dengan kemarahan, 4:26, 31. Pada tanggal 9 November sekitar pk. 8 pagi saya menelpon isteri saya untuk meminta maaf atas kemarahan saya yang dapat melukai dia terlebih mendukakan Tuhan. Saya bilang bahwa masalahnya adalah saya mungkin tidak sadar bahwa perkataan saya ketika saya marah dapat menyakiti dia dan mendukakan Tuhan. Ini bukan saja yang dinyatakan Tuhan pada saya lewat Efesus tapi juga peristiwa kemarahan Musa yang mengatakan sesuatu yang Tuhan tidak suruh dia katakana ketika pada saat yang sama Musa memukul batu yang mengeluarkan air untuk memberi minum bangsa Israel. Tuhan berada di dekat didekat Musa pada waktu itu. Perkataan-Nya jika diterjemahkan dari bahasa Inggris “Hei pemberontak-pemberontak…” (Hey rebels…). Jadi Firman Tuhan mengingatkan saya untuk bertobat, menanggalkan, menyingkirkan kemarahan dari hidup saya, dan sangat berhati-hati dalam perkataan saya karena saya tidak saja sedang berkata-kata kepada isteri, murid, anak saya tapi juga dihadapan Tuhan. Roh Kudus yang saya dukakan.

[1] Sophos, membentuk rencana terbaik dan menggunakan sarana terbaik untuk melakukan tindakan atau eksekusi

[2] Waktu disini adalah kairos bukan kronos. Kairos disini adalah waktu yang tetap dan pasti definite article), saat hal-hal dibawah keadaan krisis karena hari-hari ini adalah jahat. Kairos tidak hanya sebagai suksesi menit, sebagaimana kata Yunani lainnya, yaitu chronos, tetapi Kronos disini merupakan periode kesempatan, kesempatan tertentu.

Hosea 1:1-9

2011-10-21T14:58:00.000-07:00

Apa yang Kubaca?

Apa pesan Allah padaku?

1 Orang Israel bersukacita sementara mereka sebenarnya sedang berzinah dengan meninggalkan Tuhan. Mereka mencintai upah dari segala tempat daripada Tuhan. 2. Kenyataannya apa yang merupakan kebutuhan dan hasil yang mereka dapatkan itu akan mengecewakan mereka.

Pelajaran
Sukacita bisa hadir dalam hidup kita walaupun kita tengah meninggalkan Tuhan. Penyebabnya ialah upah, uang. Misalnya: Orang melupakan bahwa mengejar karir untuk mendapatkan uang bukanlah tujuan dari panggilan dalam seseorang bekerja. Panggilan menempatkan seseorang dihadapan Tuhan untuk menerima upah yang membuatnya tetap bersukacita. Namun sebaliknya seorang yang bekerja di dalam organisasi Kristen atau gereja dapat melayani tanpa upah yang wajar dan pada saat itu upah yang ditawarkan adalah upah yang tidak selayaknya diberikan di hadapan Tuhan. Jadi uang bisa di dapat dari segala tempat tapi apakah kecintaan pada uang yang menuntun kita untuk mendapatkannya. Lalu, dimana kecintaan kita kepada Tuhan? Ketika menganggap bahwa uang yang kita hasilkan berasal dari Tuhan sementara kita tidak mencari Tuhan maka sukacita kitapun semu. Itu sebabnya hasil yang kita dapatkan akhrinya akan mengecewakan, ay. 2.

3. Itu sebabnya mereka tidak akan tinggal lagi ditanah mereka sebagai bangsa Israel melainkan masuk ke dalam “perbudakkan” seperti ketika nenek moyang mereka di Mesir. Mereka akan mengalami pembuangan ke Asyur. Disanalah mereka akan mendapatkan apa yang sesungguhnya mereka tidak inginkan (najis). 4. Di sanalah mereka sesungguhnya akan berhenti melakukan tindakan yang tampak seolah-olah “menyenangkan hati” Tuhan. Karena sesungguhnya mereka melakukannya untuk diri mereka sendiri. 5. Tidak ada sesuatu halpun yang bisa dilakukan oleh mereka di pembuangan. 6. Ada orang-orang Israel yang mencoba untuk melarikan diri dari pemusnahan dan pembuangan tapi mereka tidak dapat lari dari penghukuman Tuhan. Bahkan barang-barang berhara, harta, merekapun tidak dapat mereka selamatkan.

Peringatan
Sebagai orang yang percaya kita diingatkan bahwa “perbudakkan” oleh uang dan apapun yang kita inginkan mendatangkan hukuman. Ketika penghukuman itu datang maka kita akan mendapatkan hal yang tidak kita inginkan.
Kita harus menghentikan segala tindakan yang seolah-olah menyenangkan hati Tuhan namun sebenarnya untuk menyenangkan diri kita sendiri. Saat beribadah atau pergi ke gereja, berdoa, memuji, apa yang kita cari? Apakah ibadah hanya untuk mencari status? Ketika kita berdoa, apakah kita banyak kali meminta jawaban Tuhan atas pergumulan kita atau berkat rohani yang Dia sediakan. Ketika kita memuji, apa yang kita siratkan dari pujian kita, apakah kesetiaan Tuhan? Lalu kapan kita menyatakan ketidaksetiaan kita di dahapan Tuhan dan bertobat.

7. Pemberitaan Hosea tentang penghukuman dan pembalasan itu akan dialami oleh Israel dan tentang perkataan Hosea itu ia disebut sebagai orang gila.8. Nabinya, Hosea, malahan diintai, dan hal ini menandakaan kecurigaan terlebih permusuhan terhadap Tuhan yang mengutus nabi-Nya.

Pelajaran
Pelajaran sebagai jemaat dan pemberita Injil, narasumber. Apakah kita “dibeli” atau “membeli” orang yang mengundang kita untuk siaran, berkhotbah dan melayani? Bagaimana kita menempatkan apa yang kita beritakan dan kita dengarkan secara proporsional (bukan saja yang menyenangkan telinga). Apakah kritik yang kita dengar dari seseorang yang mengasihi Tuhan dan diutusnya untuk memberitakan Injil menjadikan kita curiga? Hosea tidak saja dianggap orang gila, ia malahan diintai. Ketika kita mendapati bahwa Tuhan ingin kita menegur orang lain atau sebaliknya kita mendapatkan teguran bahkan berita tentang penghukuman apakah reaksi kita? Pernahkah kita menyadari bahwa berita yang dibawa oleh Hosea tentang ketidaksetiaan itu sangat dekat dengan kita sebagai umat-Nya. Ketidaksetiaan dengan suami-isteri, ketidaksetiaan dalam pekerjaan, ketidaksetiaan dalam janji pada Tuhan, ketidaksetiaan perjanjian kita dalam dunia bisnis, ketidaksetiaan guru terhadap murid, ketidaksetiaan pendeta untuk memperhatikan domab-domab-Nya, ketidaksetiaan jemaat dalam memberi dukungan bagi hamba Tuhan, dst.

9. Perbuatan mereka busuk sampai-sampai Tuhan mengingat kesalahan dan dosa mereka. Hal ini menandakan bahwa ketiadaan pertobatan akan tetap membawa penghukuman.

Peringatan
Tuhan tahu bagaimana kita meletakkan pertobatan ditengah hiruk pikuknya doa, penyembahan dan pujian kita dihadapan-Nya. Tuhan itu setia dan pengampun terhadap orang yang tidak saja menyesali perbuatannya namun juga bertobat. Karena setiap perbuatan kita yang tidak setia tercium oleh Tuhan. Tuhan “ingat” akan dosa kita karena kita tidak menanggalkannya. Ujiannya ialah kesetiaan. Ketiadaan kesetiaan menunjukkan ketiadaan pertobatan yang pada akhirnya membawa kpada hukuman.

Apa responku?

Bersyukur
Bersyukur untuk kitab Hosea yang memberitakan kesetiaan ditengah ketidaksetiaan kita.

Bertobat.
Kitab Hosea yang ditelusuri dari pasal 1-9 membuktikan bahwa saya bukanlah orang yang setia dalam Tuhan. Ada “compang-camping” dalam kesetiaan saya di dalam pekerjaan, maupun keluarga dihadapan Tuhan. Kalau kita bilang soal manajemen Tuhan dalam waktu dan ketepatan maka setiap hal yang menjadi tanggungjawab dan kesetiaan saya sangat lemah.

Bertindak.
Mencari setiap sisi kehidupan yang tidak menjukkan kesetiaan kita di hadapan Tuhan. contoh: Menemani anak saat pulang mengajar. Itu bukan saja menuntut komitment tapi juga kesetiaan. Walau saya sudah ber-BGA tiap hari ternyata masih banyak hal yang harus pelajari dan apalagi lakukan dalam Firman Tuhan. Memperbaharui sisi-sisi ketidaksetiaan saya dihadapan Tuhan.

Siap menghadapi konsekwensi disebut “gila” dalam menyampaikan Firman Tuhan yang menegur ketidaksetiaan diri maupun orang lain. Jangan takut, apalagi malu dalam menyampaikan apa yang Tuhan inginkan untuk saya beritakan.

Mazmur 127 - Baca Gali Alkitab

2010-09-09T07:22:00.001-07:00

Mazmur 127

127:1

Nyanyian ziarah Salomo.

Jikalau bukan TUHAN yang membangun rumah,

sia-sialah usaha orang yang membangunnya;

jikalau bukan TUHAN yang mengawal kota,

sia-sialah pengawal berjaga-jaga.

127:2

Sia-sialah kamu bangun pagi-pagi

dan duduk-duduk sampai jauh malam,

dan makan roti yang diperoleh dengan susah payah—

sebab Ia memberikannya kepada yang dicintai-Nya pada waktu tidur.

127:3

Sesungguhnya, anak-anak lelaki adalah milik pusaka dari pada TUHAN,

dan buah kandungan adalah suatu upah.

127:4

Seperti anak-anak panah di tangan pahlawan, demikianlah anak-anak pada masa muda.

127:5

Berbahagialah orang yang telah membuat penuh tabung panahnya dengan semuanya itu.

Ia tidak akan mendapat malu,

apabila ia berbicara dengan musuh-musuh di pintu gerbang.

APA YANG KUBACA?

Mazmur 127 adalah dua perkataan hikmat disusun oleh Salomo sekitar pertengahan abad kesepuluh SM. Telah terlihat bahwa kedua ucapan-ucapan yang muncul terpisah pada awal-nya benar-benar memiliki struktur pemersatu antara mereka. Penyatuan Mazmur terletak ter-utama dalam bidang semantik dimana rumah dan keluarga terlihat dalam hubungan dan kota dan gerbang sebagai bagian dari golongan asosiasi . Salomo dengan pengalamannya ber-bicara tentang diktum dari Kedaulatan Allah. Mereka yang berusaha untuk menghadapi ke-butuhan kehidupan berupa tempat tinggal, keamanan, dan makanan tanpa pengakuan ter- hadap Tuhan adalah hidup mereka merupakan perjuangan dalam kesombongan.
Kesombongan menyatakan usaha ini menjadi kejahatan dan kekosongan efek spiritual. Tetapi orang-orang yang hidup dalam penundukkan diri terhadap Tuhan, bergantung pada bimbing-an, perlindungan, dan tangan-Nya yang memberi kebutuhan dapat merasakan jaminan ketika beristirahat bahwa semua akan baik-baik saja.

Tetapi kedaulatan Allah memiliki sisi positif juga, yaitu berkat putra. Anak-anak diberikan dari milik Allah ke dalam perawatan ayah. Jadi sebagai pemanah yang kuat ia dapat melatih anak-anaknya dengan baik sehingga pada saat membutuhkan, mereka dapat diandalkan. Mereka akan terbang lurus dan tentunya tidak berubah arah atau membelok. Jadi sebagai-mana ayahnya membela keadilan, dari jauh dia akan dating untuk menang, menjadi seorang pria perkasa. (Dahlberg)

Mazmur 127 adalah Mamur ibadah. Pemazmur membuka bait-bait puisinya yang menjelaskan bahwa puisi ini berupa nyanyian yang diciptakan oleh Salomo. Kata “Ziarah” yang secara literal artinya “naik” merujuk pada peribadatan di Yerusalem yang dilakukan Salomo. Kata “naik” menjelaskan kepada kita tentang letak bait Allah, yaitu di perbukitan, tepatnya bukit Sion.

Mazmur 127 adalah Mazmur hikmat. Mamur ini mengajarkan hikmat dari Tuhan yang menuntun kehidupan kita sehari-hari. Mazmur ini ingin meyakinkan orang Israel dan umat percaya pada masa kini untuk dipimpin oleh hikmat Tuhan.

Mazmur 127 adalah Mazmur yang menyentuh jiwa. Sebagaimana Mazmur lainnya, Mazmur 127 merupakan cermin dari jiwa pemazmur yang digubah dalam nyanyian bagi umat-Nya Israel dan kita sekalian orang yang percaya. Pertama-tama pemazmur menggunakan kata-kata yang menghimbau, “Jikalau bukan Tuhan…”. Himbauan ini seolah-olah ingin mengundang orang-orang percaya untuk berpikir (menyentuh aspek pikiran) tentang siapakah yang sesungguhnya membangun rumah, yaitu mezbah Tuhan, rumah sebagai tempat kita bernaung, keluarga, pemerintahan. Siapakah yang sesungguhnya mengawal dan beraga-jaga atas segala sesuatu yang terjadi di sekitar kehidupan kita. Kedua, pemazmur menggunakan kata “sia-sialah” yang ingin menegaskan kepada kita tentang segala sesuatu sesungguhnya berada diluar kemampuan kita, menyentuh aspek kehendak kita. Segala sesuatu yang kita lakukan, kerjakan, bahkan anak-anak sebagai keturunan kita merupakan milik pusaka Tuhan. Ketiga, pemzmur ingin membangkitkan perasaan kita dengan kata “bahagia” karena kita datang, belajar dan mendapatkan hikmat-Nya. Pemazmur mengungkapkan hal ini ketika ia berkata, “Berbahagialah orang yang telah membuat penuh tabung panahnya dengan semuanya itu”. Mamur 127 merupakan bait-bait puisi yang menyentuh jiwa untuk sungguh bergantung pada-Nya

APAKAH PESAN ALLAH YANG DISAMPAIKAN?

PELAJARAN

Pesan Allah dalam Mamur Hikmat tentunya bersifat pengajaran bagi umat percaya. Pengajaran tentang Tuhan menjelaskan tentang peran Tuhan sebagai satu-satunya Pribadi yang membangun kehidupan kita, mulai dari apa yang hendak kita rencanakan, cita-citakan, lakukan, dan khususnya bagi kehidupan kita dalam rumah tangga.

Jika kita kembali kepada konteks Daud, ayah Salomo, maka kita menemukan bahwa Daudlah yang memiliki cita-cita membangun Bait Allah dan tanpa perkenanan Tuhan, Salomopun tidak dapat membangunnya.

Demikian juga Salomo membangun kerajaannya dengan meminta hikmat dari Tuhan. Baik pengalaman Daud dan Salomo mengingatkan kita peran Allah yang membangun kehidupan, pekerjaan, cita-cita dan rencana untuk membangun kehidupan kita menurut apa yang telah direncanakan-Nya. Aspek pelajaran disini mengandung keteladanan yang diberikan secara langsung atau tidak langsung oleh Daud dan terutama Salomo sebagai pencipta Mazmur ini.

Pengalaman buruk Daud dalam kasus perzinahan yang mengakibatkan kematian anak hasil persetubuhan dengan Betsheba, kemudian pertentangan atau konflik Daud dengan anaknya, Absalom yang ingin menjadi raja, sampai kepada Salomo yang memiliki banyak istri dan yang membuatnya beralih dari Tuhan kepada baal mengungkapkan apa yang sudah dipelajari oleh Salomo bahwa tanpa Tuhan yang berada dalam masa perkenalan, perkawinan dan rumah tangga maka membangun kehidupan keluaga yang kuat menjadi mustahil.

Pelajaran tentang Tuhan yang membangun “rumah” serta merta diikuti oleh peran Tuhan sebagai pengawal yang melindungi kehidupan orang yang percaya pada-Nya. Kita mengetahui bahwa masa kejayaan dan kelimpahan kerajaan Israel, yaitu tatkala Salomo memerintah, terjadi karena Allah turut mengawal kerajaan tersebut. Masa sulit karena peperangan yang dialami oleh Daud tidak lagi menjadi masalah Salomo. Allah sungguh mengawal kerajaan Israel karena keberadaan Bait Allah yang telah didirikan dan hikmat Salomo telah menjadi rujukan orang-orang Israel untuk hidup dalam takut akan Tuhan.

Sebagai umat percaya kita diajak untuk melihat bahwa apapun pencapaian yang kita sudah miliki merupakan bagian dari rencana dan pekerjaan Tuhan dalam hidup kita. Sebagaimana Tuhan melindungi Salomo maka kita juga perlu percaya bahwa Tuhan jugalah yang akan melanjutkan pekerjaan-Nya dengan mengawal kehidupan, pekerjaan, cita-cita kita sesuai dengan apa telah yang direncanakan-Nya.

Kemudian pemazmur mengungkapkan peran Allah lainnya, yaitu peran-Nya sebagai Allah yang mencukupi kebutuhan orang-orang yang dicintai-Nya (ay. 2). Pesan Allah di sini menyingung usaha keras manusia yang setiap hari bangun pagi dan bekerja sampai larut malam untuk memenuhi kebutuhan mereka, hal ini dapat diwakili oleh orang-orang yang ingin menjadi kaya atau orang-orang yang berupaya keluar dari kemiskinan atau kekurangan. Ya, bekerja dengan susah payah seringkali membuat kita lupa bahwa Allah yang memberikan kecukupan akan kebutuhan kita (Doa Bapa kami – berikanlah makanan kami yang secukupnya bukan sekedar kecukupan akan kebutuhan, namun juga cermin doa atas dasar rasa cukup atau kerinduan untuk mencukupkan diri).

Pemazmur akhirnya menutup pengajarannya tentang peran Tuhan sebagai pemberi anugerah. Dalam konteks ini anugerah yang diterima dalam sebuah rumah tangga adalah anak-anak. Disini Tuhan ingin menegaskan bahwa anak yang kita anggap sebagai milik kita sebenarnya adalah milik Tuhan, anak yang kita anggap sebagai hasil buah hasil perkawinan adalah anak sebagai buah kandungan, yang adalah suatu upah dari Tuhan (bnd. Kej. 15:1 –2)

Upah merupakan bagian dari janji Tuhan atas permintaan Abraham dan rencana Allah bagi keturunan Abraham. Kadang kita hanya melihat upah hanya sebatas dari besarnya iman kita kepada Tuhan tanpa bergantung pada janji Tuhan dan rencana Tuhan bagi anak-anak kita. Karena itu pemazmur mengingatkan kita kembali bahwa anak bukanlah milik kita. Mereka adalah milik Tuhan di dalam janji-Nya dan rencana-Nya secara khusus terhadap anak kita. Kita seakan-akan begitu terikat pada pemahaman punya anak atau tidak punya anak, punya anak laki-laki saja atau hanya punya anak perempuan. Kemudian setelah melihat keadaan kita, membandingkannya dengan orang lain, maka keberhargaan kita ditentukan oleh ada atau tidaknya anak atau ada tidaknya anak laki-laki/perempuan. Kita lupa bahwa Tuhanlah yang mempunyai semuanya, Allahlah yang memiliki anak-anak kita dan Dialah yang memiliki rencana atas anak kita bukan sebaliknya.

Jadi sebagaimana Allah membangun rumah, mengawal, memberi apa yang kita butuhkan, iapun memberi keturunan bagi keluarga. Konteks Mazmur 127 menyatakan salah satu berkat dari Allah dinyatakan melalui anak-anak. Anak-anak atas pemberian Tuhan menjadi begitu penting ketika dalam masa muda mereka. Mereka memilki kekuatan untuk mendukung keluarga dan menyelesaikan tugas yang diberikan sebelumnya oleh ayahnya. Sebagaimana seorang pahlawan (warrior) menguasai anak panahnya demikian pula seorang ayah dengan anaknya. Anak merupakan tanda kehormatan (indelible mark) dan mendatangkan kebahagiaan bagi kehidupan keluarganya. Semuanya itu terjadi jika setiap orang tua mengetahui bahwa anak-anak adalah milik pusaka yang diberikan Allah, Si Pemberi anugerah.

Lalu, apa pesan Allah yang berupa pelajaran tentang manusia?

Pemazmur ingin mengajarkan tentang kebergantungan kita pada Tuhan dalam membangun kehidupan keluarga, mengawalnya dan memberi kecukupan. Kita tahu bahwa Mazmur memiliki baris-baris puisi. Baris-baris puisi dalam Mamur 127:1-3 merupakan bari-baris puisi yang diulang-ulang secara pararel, dimana ada baris-baris yang mengulang kalimat atau kata-kata induk kalimat. Ketika pemazmur menyatakan “sebab Ia memberikannya kepada yang dicintai-Nya pada waktu tidur”. “Pada waktu tidur” merupakan puncak pengulangan (klimaks) secara pararel tersebut. Disini Pemazmur ingin menegaskan kebergantungan kita. “Waktu tidur” memanndakan orang yang sunguh-sungguh mempercayakan diri kepada Tuhan (bukan bermalas-malasan). Pelajaran kepada kita disini mengarahkan kita untuk sungguh-sungguh bergantung kepada Allah sebagai pembangun, pengawal dan pemberi apa yang kita butuhkan.

PERINGATAN

Mazmur 127 mengingatkan kita akan cirri-ciri seorang workaholic (gila kerja) atau orang yang bekerja keras dari pagi sampai larut malam. Mereka dapat diasosiasikan sebagai orang-orang yang melakukan sesuatu bukan karena dicintai oleh Tuhan. Mereka bergelut mencari uang semata-mata untuk diri sendiri, baik disebabkan oleh tekanan atau keterpaksaan, kondisi ekonomi maupun keinginan untuk kaya. Hal ini bukan berarti kita tidak bisa bekerja sampai larut malam. Namun mereka yang bekerja sampai larut malam seharusnya menyadari bahwa kasih Tuhanlah yang memberikan kesempatan dirinya untuk bekerja, dan mendapatkan apa yang dibutuhkannya. Kerja kerasnya merupakan akibat kasih Tuhan dalam bentuk ucapan syukur kepada-Nya. Pekerjaannya merupakan tanda kasih kepada Tuhan, bukan demi cintanya terhadap pekerjaan itu sendiri.

Mazmur ini juga ingin mengingatkan orangtua untuk memperlakukan anak-anak sebagai milik Tuhan. Orangtua bertanggungjawab atas milik pusaka Tuhan. Di lain pihak, seorang ayah ataupun orangtua perlu mencatat bahwa akan-anaknya di kemudian hari turut meng-hadapi apa yang menjadi masalah keluarga. Konteks pemerintahan pada saat Saul memerin-tah menjelaskan kepada kita bahwa Isai mengirimkan anak-anak laki-lakinya untuk turut berperang melawan bangsa Filistin. Konteks ini mengajarkan kepada kita bahwa ketika situasi perang muncul maka seorang anak laki-laki akan maju berperang untuk melindungi bangsanya karena mereka dididik dan berperan melindungi seluruh anggota keluarganya.

Konteks lainnya dicatat dalam Amos 5:12. Disini dibuktikan bahwa anak laki-laki terlibat untuk mendukung saat ayahnya mendapat perlakuan tidak adil. Kehadiran anak-anak mencegah seorang ayah dipermalukan. Karena anaknya, seorang ayah yang mendapat perlakuan tidak adil dapat berbicara dengan otoritas dan tidak lagi perlu takut dicela oleh orang lain. Anaknya berperan menjadi pendukung sekaligus jaminan untuk berperkara dengan orang lain. Demikian pula konteks saat Abraham mengirim hambanya untuk mencari pasangan hidup bagi Yakub. Hamba Abraham disambut dan mendapat persetujuan bukan saja oleh Betuel, ayah Ribka, namun juga oleh Laban, kakak laki-laki dari Ribka.

Jadi penting sekali bagi seorang ayah atau orangtua melatih anak-anaknya untuk melakukan hal yang benar. Keseluruhan Alkitab, terutama sehubungan dengan hikmat Tuhan, memberi bantuan kepada kita untuk menjadi keluarga yang teratur dengan baik (well order) karena didikan dan pengajaran Tuhan dan wakil-Nya, yaitu orangtua. Sebagaimana pemazmur mengajarkan pemahaman tentang kesia-siaan dalam segala sesuatu yang kita kerjakan tanpa Tuhan, maka sebagai orangtua, kita wajib mengajarkan semuanya kepada anak-anak kita. Kebahagiaan orantua terjadi tatkala kita, sebagai orangtua, telah memperkenalkan Tuhan atas perannya sebagai pembangun kehidupan rumah tangga; pemberi perlindungan dan pemenuh kebutuhan. Kebahagiaan hadir tatkala anak-anak mereka mampu berperan sebagaimana panggilan-Nya dan perannya dalam keluarga yang turut merepresentasikan peran pembangun, pelindung adan pemenuh kebutuhan keluarga.

JANJI

Sekilas pembacaan Mamur ini tidak mengandung sebuah janji. Namun secara grammatika atau tata bahasa, setiap kata kerja yang digunakan sehubungan dengan peran Tuhan, yaitu kata membangun, mengawal, dan memberikan merujuk pada peran aktif Allah dalam melakukan pekerjaan-Nya. Bahkan lebih jauh, pemazmur memperlihatakan bahwa apa yang Tuhan sudah kerjakan masih berlanjut. Pemazmur seolah-olah ingin menyatakan kepada kita “The best yet to come” , masih ada hal-hal terbaik dari Tuhan yang akan datang. Karena itu marilah kita sungguh bergantung pada Tuhan dan rencana-Nya karena janji-Nya selalu mendatangkan kebaikan buat kita semua.

APA RESPONKU?

BERSYUKUR

Kita patut bersyukur atas hikmat yang melepaskan kita dari keterbebanan hidup karena rutinitas pekerjaan yang tanpa menyadari bahwa sesungguhnya Tuhanlah yang membangun, mengawal dan memberi apa yang kita perlukan. Dialah yang menuntun langkah hidup kita.

Kitapun bersyukur atas anak-anak yang telah dikarunakan oleh Tuhan kepada kita menurut rencana Tuhan kepada mereka.

BERTOBAT

Kita perlu memperbaharui cara pandang kita terhadap segala jerih payah kita yang berpusat pada diri sendiri. Saat mana kita mengandalkan diri sendiri namun tidak pernah mendatangkan kepuasan jiwa dan rasa cukup.

Bertobat dari cara pandang kita terhadap anak-anak yang sering kita perlakukan bukan sebagai milik pusaka Tuhan.

BERBUAT

Kita belajar mempercayakan cita-cita, rencana, pekerjaan dan rumah tangga kita kepada Tuhan karena menyadari apa yang Tuhan sanggup perbuat dalam kehidupan kita sehari-hari.

BERDOA

Kita meminta Tuhan berperan penuh dalam rumah tangga kita. Berdoa mempercayakan diri dan keluarga kita dalam pembangunan, pengawalan dan atas pemberian rejeki kita sehari-hari.

Berdoa bagi anak-anak kita. Berdoa agar kita dimampukan untuk mengajarkan kepada mereka tentang Allah sebagai pembangun, pengawal dan pemberi sehingga anak-anak kita menyadari sepenuhnya bahwa jikalau bukan Tuhan sia-sialah apapun yang mereka kerjakan. Agar mereka mempunyai sikap hidup yang bergantung pada Tuhan.

Be Truthful with Your Feelings for There is Answer from God

2010-01-10T17:20:00.001-08:00

A Conversation between Me and My Brother

John O.H. Sihombing (Me): Tomorrow i will back to teach my students. I didn't have more times to prepare but at least my mom can see that my son get his weight while i spent my time with my kids during holiday. Do you ever feel failure when you can’t do more at your work, school or activities? How do we see that failure in His perspective?

The problem is that we could always do better if we have more time. It's the same when I am preparing a sermon to preach. But God knows that time is not infinite, and gives us the job of dividing it up to chose what is most necessary to do. I see it as an opportunity to trust him. If time was infinite, we wouldn't need to trust him so much. (Mike W.)

Garam and Terang ( Matius 5:13-16)

2010-01-02T04:38:00.001-08:00

A. Metafora

1. Garam

2. Terang

B. Artinya

1. Deklarasi Keberadaan (Declaration of being)

2. Murid sebagai Garam

3. Murid sebagai Terang

a. Perintah Berlipat Ganda

b. Kota di atas bukit

c. Karakterisitk Para Saksi

d. Efek para saksi

A. Metafora.

1. Garam. Pada zaman Yesus garam itu sangat berguna sebagai bahan penyedap dan pupuk, dan terutama sebagai pengawet dalam daging. Tetapi garam bisa menjadi tidak berguna. "Sebenarnya, garam tidak dapat kehilangan rasa garam, natrium klorida adalah senyawa yang stabil. Tetapi kebanyakan garam dalam dunia kuno dari garam rawa-rawa atau sejenisnya, bukan oleh penguapan air garam, dan oleh karena itu ada banyak kotoran. Garam yang sesungguhnya lebih mudah larut daripada yang tidak bersih, memang bisa dicuci untuk mengeluarkan kotorannya, namun tetap meninggalkan residu yang sangat tipis, sehinga menjadi kurang berharga "(Carson, 138).

2. Terang. Tujuan tearng adalah untuk bersinar. Bangunan batu kapur putih di sebuah kota yang diletakkan di atas bukit, akan terlihat bersinar di bawah sinar matahari (Carson, 139). Sebuah lampu (lychnos) dinyalakan dan diletakkan di kandil (tempat lampu berdiri), itu akan memberikan terang di dalam rumah. Tapi tujuan tersebut bisa dikalahkan: seseorang dapat (walaupun tidak ada yang mau melakukannya) meletakkan lampu di bawah "ranjang atau tempat tidur" (BAGD untuk modios). B.

B. Artinya.

1. Sebuah deklarasi atas hakekat (keberadaan). Jesus merujuk kepada muridnya (“ Kamu adalah…”). Ia berbicara secara utama tentang mereka itu apa bukan mereka akan menjadi apa “Kamu adalah garam dunia…Kamu adalah terang dunia.” Bagi garam dan terang, hakekat (nature) dan fungsi adalah satu. “Garam mengasinkan karena itu adalah garam,dan terang menerangi karena itu terang”. Dalam garam dan terang, hakekat dan fungsi adalah satu. (Martin H. Franzmann, Follow Me: Discipleship according to Saint Matthew, 42). Deklarasi ini perlu dilihat pada terang Firman Tuhan dalam pasal 5: 3-12. Ucapan bahagia menggambarkan kualitas agar masuk ke dalam kerajaan surga, dan bagi kehidupan di dalam surga. Penduduk kerajaan mendemosntrasikan kualitas-kualitas tertentu. Ketika mereka melakukannya, dan sebagai orang yang melakukannya, mereka adalah garam dan terang.

2. Murid sebagai garam. Sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, orang Kristen menjadi pengawet dalam masyarakat yang berdosa dan korup (bdk. Ams 11:11; Phil 2:15-16). Seperti seseorang berkata, "Garam menyimpan sesuatu yang mati dari menjadi membusuk." Di Israel pada masa Yesus, pernyataan ini dibuat dalam terang pengaruh destruktif kepemimpinan agama (cf. 3:7, "Kamu keturunan ular beludak!"). Penerapannya pada hari ini: "Kekristenan bertindak sebagai penghalang melawan kecenderungan alami dari budaya yang dibangun di atas sifat manusia berdosa yang jatuh ke pembusukan. Pengaruh orang Kristen seperti ini tidak selalu tampak jelas, tetapi hal bisa menjadi sangat penting" ( Mark A. Noll et al., The Search for Kristen Amerika, 46).

3. Murid sebagai Terang.

a. Perintah Berlipat Ganda. Pararel secara Linguistik antara 13a dan ay 14a menjadi saksi hubungan konseptual yang vital. Murid menjadi keduanya, garam dan cahaya. Dia tidak dipanggil hanya untuk bertindak sebagai pengawet, yang bertahan melawan penyebaran korupsi dalam masyarakat. Ia juga untuk memberi kesaksian kepada masyarakat secara positif.

b. Kota di atas bukit. Penggambaran atas ay. 14 dimaksudkan untuk mengingat nubuat Perjanjian Lama tentang Yerusalem baru "menyinari terang kemuliaan ilahi di dunia untuk kerajaan mesianis" (Gundry, 77; cf. Isa 2:2-4; 4:4 -6; 60 :1-22; Carson, 139-40). Hal ini sesuai dengan inklusi Yesus dan Matius atas bangsa-bangsa lain.

c. Karakteristik para saksi. "Perbuatan baik Anda" (ay. 16) harus dipahami dalam cara yang paling komprehensif, untuk merangkul para murid bersaksi secara total (dengan kata-kata dan kerja) untuk kualitas hidup dinyatakan dalam vv. 3-12. Mengingat Yesus “fokus” pada keberadaan murid , perhatikan bahwa penekanan tidak terletak dalam usaha mereka untuk menjadi terang (yang mereka telah memiliki), tapi atas kerja mereka untuk membiarkan terang itu bersinar. Jika terang tidak tersembunyi - jika keberadaan para murid-murid benar-benar jelas untuk tampak sebagai terang – kesaksian akan terjadi.

d. Efek para saksi. Tujuannya adalah bahwa orang-orang yang melihat terang menjadi (seperti para murid) memuliakan Bapa di surga - menjadi warga Kerajaan Surga, seorang anggota masyarakat Allah yang baru, anak-anak dalam keluargaNya.

Pertanyaan-Pertanyaan yang berhubungan dengan Garam dan Terang

1. Apa artinya menjadi garam dunia? Apa artinya menjadi terang dunia? Apa dorongan yang seharusnya diberikan oleh ayat-ayat ini bagi orang Kristen? Apa kewajiban yang diletakkan metafora ini pada orang Kristen?

2. Bagaimana Matius 5:13-16 lebih jauh membawa argumen dari Ucapan Bahagia? Bagaimana cara tersebut bergerak terhadap pernyataan-pernyataan dalam 5:17 selanjutnya?

3. Yesus tampaknya untuk merujuk pernyataan dalam Matius 5:13-16 kepada para murid dan juga terhadap orang banyak lainnya. Dalam hal apa bahwa kata-kata yang diucapkanNya benar? Apakah maksudnya semua orang diselamatkan? Jika tidak, dapatkah orang-orang yang belum selamat dapat menjadi garam dunia dan terang dunia?

The writing above is a translation from:

http://www.thirdmill.org/files/english/new_testament/903~4_2_99_12-11-51_AM~Matt5.1-16.PDF

Catatan: Terjemahan ini terasa perlu dilakukan karena ketika membantu isteri saya mendapati kesulitan mencari arti dan maksud garam dan terang dalam bahasa Indonesia. Saya berharap terjemahan ini bisa membantu orang lain juga.

Kelahiran Kristus membawa Komitment di Tahun yang baru

2009-12-29T18:58:00.001-08:00

(Sebuah Refleksi Natal untuk Menghadapi Tahun yang Baru)

Ada banyak pertentangan tentang kapan sesunggunya kelahiran Kristus seolah-olah membawa kita kepada kebingungan atau ketidakpastian makna kelahiranNya di dunia ini. Belum lagi senterklas (Santa Claus) mengaburkan kita dengan berita hadiah yang “patut” kita terima karena kebaikan kita semata. Hiasan-hiasan natal (rain deer, pohon natal, etc), lagu-lagu yang tidak memuliakan Kristus (Last Christmas) bahkan buku-buku, dan film atau video (Dora saves Christmas, etc.) melengkapi pengaburan inti berita kelahiran Juruselamat. Karena itu tidaklah heran kita melewati hari natal tanpa membawa berita tersebut sebagai komitment di hari-hari berikutnya, bahkan tahun baru yang akan datang.

Hari natal menindaklanjuti komitment Tuhan bagi penyelamatan manusia ( Kejadian 3:15). Kelahiran Kristus diliputi oleh komitment para majus, Maria dan Yusuf dalam memenuhi rencana keselamatan tersebut.

Kita mulai dari para majus yang datang dari Timur menuju Betlehem. Mereka melakukan perjalanan yang berisiko karena perjalanan tersebut hanya ditandai oleh bintang yang mungkin akan membawa mereka kepada seorang Raja yang akan lahir. Kemungkinan mengarahkan mereka kepada keputusan Mereka menempuh perjalanan yang panjang sampai khabar tentang kedatangan mereka terdengar sampai ke telinga Herodes. Perjalanan yang mereka tempuh menyatakan satu karakter yang mereka miliki, yaitu komitment. Komitment ditunjukkan oleh perjalanan mereka sekitar 1600 km menuju Betlehem, belum lagi resiko membawa barang berharga yang menarik para penjahat untuk me-rampok dan membunuh mereka.

Lalu bagaimana dengan Maria? Maria menerima berita tentang kehamilannya dari malaikat dengan komitment untuk mempertahankan bayi Yesus yang akan lahir sebelum pernikahan resmi terjadi dengan Yusuf. Sementara Yusuf harus menerima kenyataan akan menikahi seorang yang dicintainya dengan kehamilan yang sudah terjadi diluar akal pikirannya. Yusuf harus memiliki komitment kuat ketika ia dinyatakan akan menceraikan Maria secara diam-diam. Tanpa komitment Yusuf akan mem-biarkan Maria dilempari batu karena tuduhan perzinahan oleh masyarakat sekitarnya.

Komitment Maria dan Yusuf tidak saja ditunjukkan secara pribadi, namun juga secara bersama-sama. Hal ini dibuktikan ketika mereka harus mendaftarkan diri dalam sensus yang diadakan oleh Herodes saat itu. Yusuf, terutama Maria yang sedang hamil tua harus melakukan perjalanan sekitar 100 km, yang dapat ditempuh selama 4-5 hari dari Nazareth menuju Betlehem. Komitment sebagai warga masyarakat yang baik untuk mendaftarkan diri walau kondisi yang tidak memungkinkan meng-ungkapkan kepada kita bahwa komitment tidak saja berbicara tentang pribadi Maria dan Yusuf dan komitment mereka dalam kebersamaan, namun juga komitment terhadap masyarakat.

Komitment Maria dan Yusuf dilanjutkan ketika mereka tidak menemukan kamar bagi kelahiran Yesus di kota kelahiran Yusuf sendiri. Belum lagi kelahiran di kandang yang mengkondisikan mereka dalam lingkungan yang tidak sehat baik bagi Yusuf, terutama bagi seorang ibu pasca melahirkan dan bayi yang baru lahir. Sekali lagi komitment mereka diuji oleh kenyataan pahit yang mereka temui.

Komitment Maria dan Yusuf berlanjut ketika Yusuf mendapatkan mimpi yang memerintahkan mereka untuk lari ke Mesir. Perjalanan yang menempuh 250 km dengan perjalanan sekitar 10 hari itu bukanlah perjalanan sebuah tur rohani, tapi perjalanan yang ditempuh pada malam yang dingin dan siang yang panas. Panasnya siang dapat menyebabkan dehidrasi yang tinggi belum lagi angin yang kencang dan debu yang berterbangan. Mereka terpaksa meninggalkan keluarga dan rombongan sehingga mereka tidak memiliki waktu yang cukup bersama keluarga lainnya di Betlehem. Mereka melakukan perjalanan dalam perasaan terancam oleh Herodes yang memburu mereka, tearancam kejahatan karena mereka tidak lagi melakukan perjalanan dengan rombongan yang membawa mereka ke Betlehem.

Komitment adalah kata kunci penting dalam peristiwa kelahiran Yesus yang akan membawa kita kepada tahun yang baru. Natal membawa kita untuk memperharui komitment kita secara pribadi, keluarga dan bagian masyarakat. Maria dan Yusuf melewati kesukaran yang menguji komitment mereka untuk selalu berharap kepada Tuhan. Apalagi malaikat Tuhan telah menyatakan kepada Maria tentang peristiwa kehamilannya dan Elizabeth bahw tidak ada yang mustahil bagi Tuhan. Ketidakmustahilan itu diuji bukan di dasarkan oleh mulusnya perjalanan Maria dan Yusuf, namun diuji dalam karakter mereka dan tujuan Allah yang tidak perbah gagal. Kita lihat bahwa kesulitan apapun yang mereka alami tidak mendatangkan penyakit, kehilangan bahkan kematian baik bagi Maria maupun bayi Yesus. Allah tetap memenuhi janjiNya dengan menuntun menurut caraNya asalkan kita tetap memiliki komitment yang membawa kita kepada jalan keluar dari setiap kesulitan yang ada.

Apapun yang terjadi di tahun 2010 tidak membuat kita undur untuk menghasilan komitment demi komitment yang mempengaruhi orang-orang sekitar kita. Sebuah komitment yang tidak dibatasi oleh seberapa besar kesulitan yang kita akan hadapi di tahun yang baru, melainkan sebuah komitment yang didasarkan oleh pengharapan kepada Tuhan karena bagi Dia tidak ada yang mustahil.

Pergumulan dan Peperangan Melawan Dosa

2009-12-03T17:23:00.001-08:00

Kadang kita merasa tidak berdaya melawan dosa. Kita merasa bahwa kita sudah tahu Firman Tuhan namun kita masih juga jatuh dalam dosa. Kita tahu bahwa kita tidak dapat menyerah atas dosa namun mengapa kita jatuh berkali-kali dalam lubang yang sama?

Pergumulan melawan dosa dalam hidup kita tidaklah sama. Ada yang bergumul melawan cobaan yang mendatangkan dosa, namun ada yang bergumul dari jerat dosa. Yang satu disebut pencobaan sementara yang lain disebut kecanduan.

Pergumulan melawan dosa yang datang mencobai kita kadang membuat kita kalut dan tidak dapat berbuat apa-apa. Kadang dosa membuat kita bereaksi cepat dengan berdoa, membaca Firman Tuhan, menangis dihadapan Tuhan namun pada kenyataannya kemenangan tak kunjung datang dalam hidup kita.

Apa penyebabnya? Jelas hal ini dsebabkan kita tidak dapat membedakan antara cobaan (temptation) dan kecanduan (addiction). Kita tidak dapat luput dari dosa yang menjerat kita karena kecanduan hanya karena kita berdoa dan menghafal Firman Tuhan. Seseorang yang kecanduan memerlukan orang lain yang dapat membimbing dirinya secara rohani. Kecanduan tidak dapat dikalahkan begitu saja dalam hidup kita.

Di lain pihak, kita sebenarnya kita terjebak dan “pusing” ketika kita sedang dicobai karena ketika pencobaan itu datang kita seringkali merasakan bahwa kita sudah jatuh dalam dosa. Apakah anda sering merasakan demikian? Martin Luther pernah mengatakan, “ biarkan burung beterbangan diatas kepala anda namun jangan biarkan brurung-burung itu membuat sarang diatasnya”. Perkataan itu memberikan arti bagi kita bahwa ada peperangan yang tidak kita perlu kuatirkan, yaitu ketika cobaan datang kepada kita. Kekuatiran mendatangkan reaksi dan ketakutan yang tidak perlu dan akhirnya melemahkan dan menjatuhkan kita.

Sekarang anda bisa mendata, apa saja yang merupakan cobaan dan adiksi yang melekat dalam diri anda; apa yang sebenarnya anda bisa perangi dan mana yang tidak mudah untuk dikuasai; buatlah pengakuan terhadap dosa yang sedang anda gumulkan dihadapan Tuhan; kemudian mintalah TUhan untuk menolong anda menang atas dosa dan cobaan dalam hidun anda.

Baik pencobaan maupun adiksi diatasi oleh kuasa Tuhan namun dengan cara yang berbeda. Kalau kita dalam adiksi maka ada kemungkinan kita tidak memiliki Roh Kudus atau dalam arti lain kita belum menerima Yesus sebagai juruselamat . Karena itu kita perlu menerima Yesus sebagai juruselamat sehingga kuasa RohNya bekerja memampukan kita untuk melawan adiksi kita. Ingat, anda perlu bantuan seorang rohaniawan, pendeta, pastor yang telah lebih dulu hidup dalam iman kepada Yesus untuk membantu anda. Mungkin andapun perlu seorang konselor Kristen untuk mengadakan beberapa kali pertemuan untuk hasil yang terbaik. Seorang yang sedang dalam adiksi seperti seorang yang terbawa arus, tenggelam dan tidak bisa menolong dirinya sendiri. Jadi anda sungguh perlu Yesus untuk menang dan lebih baik jika andapun menemukan seseorang yang akan berperang bersama –sama dengan anda atas adiksi tersebut.

Bagaimana dengan cobaan? Mengapa ketika kita dicobai tetap ada kemungkinan kita jatuh? Kita jatuh dalam dosa ketika kita dicobai karena kita seringkali mengandalkan kekuatan kita sendiri untuk melawan dosa. Kita menganggap setelah kita percaya kepadaNya lalu kita menggunakan “dalam Nama TUhan Yesus” maka persoalan selesai. Tidak!! Kita tidak sedang menyuruh TUhan menyelesaikan apa yang seharunya kita hadapi bersama dengan Dia. Perhatikan kalimat doa Tuhan Yesus ketika Ia mengatakan, “Janganlah membawa kami ke dalam pencobaan”. Maksud doa tersebut jelas mengajarkan kita untuk BERDOA meminta Tuhan Yesus dalam kesadaran bahwa pencobaan tidak dapat kita tangani sendiri. Yesus ada di dalam hati kita untuk bekerja bersama dengan kita dalam penyerahan untuk dipimpin dalam kuasaNya bukan dengan kuasa kita sendiri. Alkitab mengatakan kepada kita bahwa “di dalam kelemahanmu nyata kekuatan Tuhan”. Kekuatan yang kita miliki untuk melawan dosa datangnya dari Tuhan saja.

Lalu, apakah doa dan penyerahan yang memberi kita kuasa untuk melawan dosa sudah cukup? Belum cukup. Kita tidak diminta untuk bedosa hanya dalam saat kita dicobai, namun saat kita tidak sedang dicobai, berdoalah dalam roh senantiasa sehingga hal ini membuat anda waspada terhadap cobaan yang datang dalam diri anda, maupun orang-orang percaya lain yang juga membutuhkan doa anda.

Kemudian, perhatikan persiapan anda dengan mengetahui bahwa posisi kita telah dibenarkan di dalam darahNya, karena itu ikatkan kebenaran itu dalam pinggang anda. Status anda menjelaskan sikap anda yang siap berperang untuk kebenaran FirmanNya. Langkah berikutnya adalah kuasailah diri dan jagalah hati kita dalam kebijaksanaan yang datang dari FirmanNya sehingga pelindung (dada). Siapkan perisai iman yang mematahkan panah-panah si iblis dengan kerinduan anda untuk mendengar FirmanNya karena dalam kesetiaanNya dan kepastian akan jalan keluar ada ditanganNya. Lalu gunakan pedang Roh, yaitu Firman Allah. Berbeda dengan adiksi yang bekerja melekat dalam diri kita, cobaan bekerja dari “luar” diri kita. Yesus mengalami pencobaan bukan dari keberdosaanNya namun Iblis mencobainya. Karena itu kita perlu memperkatakan Firman TUhan seperti menggunakan pedang yang akan mengahalau iblis. Pakailah ketopong keselamatan yang memberikan jaminan bahwa peperangan kita bukan peperangan yang membawa anda kepada lautan api dan neraka, namun peperangan yang akan membawa kemenangan didalam Yesus Kristus. Hal terakhir yang jangan dilupakan adalah beritakanlah keselamatan (kasut kerelaan memberitakan Injil), yaitu pendamaian bagi orang-orang sekitar kita yang selama ini menjadi seteru Yesus karena mereka berbuat dosa dan dalam kuasa si iblis. Nyatakanlah kemenangan Kristus dari dosa, dan kemenangan anda dalam Kristus Yesus (Efesus 6:14-20).

Jadi, sekarang kita telah siap berperang dan menang bersama dengan Yesus. I Dare You to Move.

Mau Jadi orang Berhikmat?

2009-10-07T16:37:00.000-07:00

Mau Jadi Orang Berhikmat?

Karena Tuhanlah yang memberikan hikmat, dari mulut-Nya datang pengetahuan dan kepandaian. Amsal 2:6

Kemanakah orientasi pendidikan saudara? Apakah anda lebih mementingkan pengalaman atau pengetahuan? Apakah anda berpikir bahwa sekolah kejuruan lebih mempersiapkan anda dalam pengalaman bekerja sementara sekolah umum lebih mendasarkan pada pengetahuan? Bagaimana anda meniti karir anda sekarang? Apakah anda dihargai perusahaan atau tempat kerja saudara karena pengalaman atau karena jenjang pendidikan?

Sebelum kita mulai menyatakan bahwa pendidikan atau pengalaman adalah kunci sukses saya, maka cobalah anda berpikir bagaimana anda terinspirasi dalam melakukan sesuatu hal? Bagaimana anda menemukan sesuatu dan mengatakan, “aha” sebagai tanda bahwa anda mengerti? Satu hal yang sangat mendasar dalam menyingkapi pengetahuan dan kepandaian adalah mendapatkan apa yang kita ketahui atau alami itu memiliki kegunaan bagi kehidupan kita sehari-hari, terutama dalam hal pengambilan keputusan. Penulis Amsal mengingatkan bahwa semua yang kita ketahui dan alami membutuhkan hikmat dari Tuhan. Ia memberi hikmat agar kita mendapati bahwa apa yang kita ketahui dan alami semuanya berguna bagi kehidupan kita pribadi maupun orang-orang disekitar kita. Maukah anda menjadi orang berhikmat? Mintalah kepada Tuhan.

Doa: Tuhan berikanlah hikmatMu agar aku dapat menggunakan apa yang ku ketahui dan apa yang ku alami bagi kehidupanku pribadi maupun orang-orang yang berada di sekelilingku. Amin.

Takut akan Tuhan dan Pengenalan akan Tuhan

2009-08-31T18:00:00.000-07:00

“Hai anakku, jikalau engkau menerima perkataanku dan menyimpan perintahku di dalam hatimu, sehingga telingamu memperhatikan hikmat, dan engkau mencenderungkan hatimu kepada kepandaian, ya, jikalau engkau berseru kepada pengertian, dan menujukan suaramu kepada kepandaian,jikalau engkau mencarinya seperti mencari perak, dan mengejarnya seperti mengejar harta terpendam, maka engkau akan memperoleh pengertian tentang takut akan TUHAN dan mendapat pengenalan akan Allah.” Amsal 2:1-5

Kita mungkin bertanya, kenapa masih banyak orang yang tidak percaya kepada Tuhan? Kenapa masih ada orang yang atheis? Kenapa masih ada orang yang mengaku percaya kepada Tuhan tapi tidak terwujud dalam tingkah lakunya? Kenapa masih ada orang yang mengaku percaya tapi tidak mengenalnya?

Penulis Amsal memberi gambaran kepada kita untuk masing-masing pertanyaan diatas, karena pertanyaan tersebut bermuara dalam satu pertanyaan, yaitu “bagaimana seseorang hidup dalam takut akan Tuhan dan mengenalNya?”

Pertama, kita dapat hidup dalam takut akan Tuhan jika menerima perkataanNya dan menyimpan perintahNya dalam hati (a.1). Sikap seseorang menghadapi ketakutan terhadap sesuatu seringkali menyangkali rasa takut kita kepada Tuhan. Ketika pikiran dan perasaan kita dikuasai oleh ketakutan seringkali kita menolak FirmanNya. Ketakutan kita lebih terhadap perbuatan dan akibatnya daripada pada terhadap keagungan, kesucian dan keadilanNya.

Kedua, jika kita berseru kepadaNya (ay. 3). Penulis mengingatkan kita tentang waktu doa kita setiap hari. Waktu doa kita membantu kita untuk merasakan kehadiranNya dalam takut dan gentar, dan mengenalNya lebih dalam lagi.

Ketiga, jika kita mencari dan mengejarNya seperti sesuatu yang kita inginkan (ay. 4). Kita mungkin mudah mendapati pernyataan demikian, “Saya sudah mencari Tuhan tapi Ia tidak berkenan ditemui” atau “Saya sudah mencari Tuhan tapi saya tidak menemukannya.” Sebelumnya saya ingin menyatakan bahwa Tuhan telah mencari anda sebelum anda mencari Dia. Ketika kita tidak menemuinya kita menganggap bahwa Ia jauh dan sulit ditemui. Kita harus ingat bahwa Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan kita, Allah selalu berperan sebagai inisiator dalam segala hal. Namun masalahnya kita tidak sungguh-sungguh mencari Dia.

Mungkin ada yang berpikir bahwa mencari Tuhan itu seperti mencari website tertentu yang hanya menggunakan search engine untuk mendapatkannya. Penulis Amsal menyatakan kepada kita bahwa seyogyanya kita mencari Tuhan seperti sesuatu yang kita inginkan. Bayangkan saja jika anda sangat lapar (anda berada di padang gurun yang tandus), anda pasti akan mencari makanan dengan segera, mungkin anda akan makan apa saja dan apa saja makanannya akan terasa enak, dimanapun anda makan tidak menjadi masalah, lalu andapun bersedia membayar dengan harga berapapun. Nah, apakah cara kita mencari Tuhan seperti itu? Apakah kita mencari Tuhan segera sesudah kita bangun pagi, apakah kita selalu mau melakukan FirmanNya dan taat kepadaNya (tidak pilih-pilih Firman, pendeta, lagu, gereja), apakah kita bersedia diutus Tuhan kemana saja, apakah kita mau bayar harga dalam menguikut Tuhan. Mungkin kita bisa menjawab salah satu pertanyaan diatas namun kitapun mendapati bahwa seringkali cara kita mendekati dan mencarinya telah salah. Kita tidak mencari Tuhan karena kita terlalu sibuk dengan kegiatan sehari-hari, kita tidak mencarinya karena dikondisikan oleh tempat yang tidak nyaman buat kita, kita tidak mau mencari Tuhan karena kita tidak mau melakukan perintahNya, ataupun kita tidak mau mencari Tuhan karena kita tidak mau menyerahkan segala sesuatu dalam hidup kita kepada-Nya.

Perbaharui komitment anda untuk hidup takut akan Tuhan dan lebih dalam mengenalNya dengan menerima perkataanNya dan menyimpan perintahNya dalam hati, berseru kepadaNya dan mencari dan mengejarNya seperti sesuatu yang anda inginkan.

Principled taken from Proverbs 1:10-14

2009-08-20T16:54:00.000-07:00

Sin/Sinners are not going to force you but they are going to entice (tempt) you, using other people to do the same with them and plan to make you fall into sin.

Kehidupan Seorang Berhikmat Dikenal dari Buahnya yang Mendatangkan Keamanan dan Perlindungan

2009-07-17T06:17:00.000-07:00

“…maka mereka akan memakan buah perbuatan mereka, dan menjadi kenyang oleh rencana mereka.Sebab orang yang tak berpengalaman akan dibunuh oleh keengganannya, dan orang bebal akan dibinasakan oleh kelalaiannya.Tetapi siapa mendengarkan aku, ia akan tinggal dengan aman, terlindung dari pada kedahsyatan malapetaka." Amsal 1:31-33 Kita tidak dapat menilai seseorang dari penampilannya atau tampak luarnya saja. Kita dapat mengetahui seseorang terutama dari buah perbuatannya. Setidaknya demikian kalimat yang sering diperdengarkan oleh pengkhotbah, pendeta, jemaat ataupun orang-orang di lingkungan gerewaji pada umumnya. Penulis Amsal mendorong kita untuk berpikir lebih jauh, yaitu bukan saja perkara perbuatan yang dihasilkan seperti buah dari pohon, melainkan juga apa yang akan dimakan dari pohon yang menghasilkan buah yang buruk. Perbuatan-perbuatan yang buruk maupun jahat akan dituai oleh barangsiapa yang melakukannya dan merencanakannya (ay. 31b). Kemudian Penulis Amsal menjelaskan tentang akibat dari perbuatan buruk yang dilakukan oleh orang yang tak bepengalaman, yaitu berupa kematian. Hal ini terjadi karena keengganannya untuk menerima nasihat (ay. 30a) Sementara itu kelalaian yang berakibat kebinasaan terjadi karena orang bebal menolak segala teguran (ay. 30b). Lalu bagaimana kita mengupayakan agar diri kita tidak menjadi orang-orang tidak berpengalaman yang dibunuh oleh keengganan dan menjadi orang-orang bebal yang dibinasakan oleh kelalaian kita sendiri. Pengecualian disebutkan oleh penulis Amsal, yaitu jika kita berpaling dan mendengarkan hikmat daripadaNya. Hikmat akan memberikan rasa aman dan terlindungi dari kedahsyatan malapetaka (ay. 33).

Takut akan Tuhan itu Pilihan

2009-07-16T08:31:00.000-07:00

Oleh karena mereka benci kepada pengetahuan dan tidak memilih takut akan Tuhan, tidak mau menerima nasihatku, tetapi menolak segala teguranku,.. Amsal 1:29-30 Cinta itu memilih. Apakah anda setuju atau tidak? Setidaknya sebagian orang-orang yang “cukup dalam” memahami arti cinta akan mengerti maksud kata-kata ini. Lalu ada pernyataan demikian, “Perasaan itu pilihan”. Setidaknya sebagian orang yang tidak mengalami gangguan dalam perasaannya dan menggeluti psikologi akan setuju dengan pernyataan ini. Namun apakah tidak mencintai berarti membenci dan jika tidak merasa senang juga berarti membenci. Jawaban untuk semua itu terlalu dini (awal), bukan? Kita tidak dapat memberi kesimpulan begitu cepat dan menghubungkan segala sesuatu dengan kebencian. Demikian juga Firman Tuhan yang menjadi dasar hari ini. Penulis Amsal mengungkapkan “…mereka benci kepada pengetahuan”. Coba anda bayangkan jika kita diperhadapkan untuk memilih, apakah yang kita perlukan? Uang, kuasa atau pengetahuan? Kalau kita berkata, “Tentu Uang!” Jawaban itu salah. Ada banyak orang yang punya uang, namun sebenarnya tidak pernah memilih. Mengapa demikian? Karena mereka tidak dapat membedakan antara kebutuhan dan kenginan. Pilihan yang didasarkan uang seringkali “membabi buta”. Mereka menggunakan kata “pilihan” untuk memiliki segala sesuatu yang mereka inginkan. Lalu bagaimana dengan kuasa? Pernahkah kita bertemu dengan orang yang haus akan kuasa merasa puas dan memilih untuk menerima kekalahannya? Itu sebabnya penulis Amsal berbicara tentang pengetahuan yang mendatangkan hikmat bagi seseorang untuk memilih. Seseorang yang membenci pengetahuan dijabarkan sebagai orang yang selanjutnya “tidak memilih takut akan Tuhan”, ay. 29. Mengapa demikian? Karena orang tersebut membenci pengetahuan. Seperti orang yang sedang “dimabuk asmara” ia tidak lagi merasa perlu mengetahui siapakah pasangannya yang sesunguhnya. Ia tidak mau menerima nasihat dan menolak teguran, ay. 30. Jadi sebelum kita memilih untuk tidak takut akan Tuhan, tanyakan pada diri kita masing-masing, apakah kita sedang membenci pengetahuan? Apakah yang kita ketahui sudah merupakan kesimpulan untuk hidup tanpa takut akan Tuhan? Apakah segala sesuatu yang kita pilih di dasari oleh takut akan Tuhan? Doa: Tuhan ajar aku untuk mencintai pengetahuan yang Kau berikan. Sehingga aku selalu memilih dalam takut akan Tuhan.

Apa yang akan datang Tiba pada waktuNya

2009-07-15T08:20:00.000-07:00

..maka aku juga akan menertawakan celakamu; aku akan berolok-olok, apabila kedahsyatan datang ke atasmu seperti badai, dan celaka melanda kamu seperti angin puyuh, apabila kesukaran dan kecemasan datang menimpa kamu. Pada waktu itu mereka akan berseru kepadaku, tetapi tidak akan kujawab, mereka akan bertekun mencari aku, tetapi tidak akan menemukan aku. Amsal 1:26-28 Penulis Kitab Amsal menggunakan kalimat hiperbola untuk menggambarkan apa yang akan terjadi pada orang-orang berdosa, orang-orang yang tidak berpengalaman dan orang-orang yang tidak menerima hikmat bekerja dalam hidup mereka. Penulis menggunakan kata “badai”, “angin puyuh” dan kemudian menjelaskannya bahwa apa yang akan terjadi berupa kesukaran dan kecemasan. Ketika membaca ayat ini mungkin kita berpikir, “ah gertak sambal” (Bluffing). Namun perhatikan ayat selanjutnya, terutama pada kata-kata “Pada waktu itu…”. Disini ayat ini memberi kesan bahwa sesuatu tak terduga terjadi dan itu bukan dalam ukuran waktu kita melainkan waktu Tuhan. Kesadaran terhadap segala sesuatunya sudah terlambat karena tingkat kesukaran dan kecemasan masuk pada level yang lebih tinggi, yaitu dimana Allah tidak menjawab dan tidak dapat ditemukan. Kita dapat bayangkan apa yang akan dialami ketika sesuatu sudah terlambat. Baru-baru ini kita digugah oleh peristiwa kebakaran yang membuat beberapa pelayan sebuah restoran ikut terbakar dan kehilangan nyawa mereka. Salah satu yang menjadi korban adalah seorang ibu yang memiliki anak yang menunggui kuburan ibunya dan tidak mau pulang. Coba bayangkan kalau hubungan kita berada dalam posisi anak ini dan Allah sebagai orangtua kita. Kengerian apalagi yang bisa kita bayangkan kalau kita sudah kehilangan komunikasi selamanya dengan Tuhan. Selidiki hidup kita dan tanyakan pada diri saudara, ”apakah kita sedang mengalami kesukaran dan kecemasan?” Apakah anda merasakan bahwa Tuhan tidak sedang mendengar, apalagi menjawab saudara? Apakah anda menganggap sudah bertekun namun terasa sia-sia karena tidak menemukan Tuhan? Allah memanggil anda dalam hikmatNya, di dalam Dia pasti ada jalan keluar, namun sudahkah anda mengindahkanNya? Sudahkah anda mengindahkan Tuhan sebelum tiba waktuNya?

Berbagai Cara Hikmat Bekerja

2009-07-14T06:42:00.000-07:00

Oleh karena kamu menolak ketika aku memanggil, dan tidak ada orang yang menghiraukan ketika aku mengulurkan tanganku, bahkan, kamu mengabaikan nasihatku, dan tidak mau menerima teguranku,… Amsal 1:24-25 Ada banyak orang bertanya, “bagaimana saya mendapatkan hikmat?” Namun mungkin sedikit orang bertanya, “bagaimana hikmat bekerja?”. Ada beberapa orang yang sangat mencintai hikmat bagai filsuf-filsuf modern. Sementara itu ada orang yang mengejar hikmat dalam pepatah-pepatah kuno, wejangan-wejangan tempoe doloe sampai dongeng-dongeng kuno. Amsal 1:24-25 setidaknya menampilkan 4 cara hikmat bekerja, pertama memanggil; kedua, uluran tangan untuk menolong di ayat 24; ketiga, nasihat dan keempat, teguran di ayat 25. Tapi apakah respon kita terhadap cara hikmat bekerja? Kita menolak ketika dipanggil, tidak menghiraukan ketika uluran tangan datang kepada kita, mengabaikan nasihat dan tidak mau menerima teguran. Jelas sekali cara hikmat bekerja menuntut kita untuk mau menerima panggilan, mau menerima uluran tangan, tidak mengabaikan nasihat dan mau menerima teguran. Dan jika kita tidak siap menerima hikmat maka ia tidak akan bekerja dalam kehidupan kita. Ayat ini juga memperjelas bagi kita bahwa Allah dalam hikmatNya telah mengulurkan tangan untuk keselamatan kita melalui Yesus Kristus. Inilah yang disebut Paulus sebagai hikmat Allah (1 Korintus 1:18-31). Pertanyaannya bagi kita sekarang adalah: Kalau kita sudah menerima uluran tangan Tuhan melalui Yesus Kristus, apakah hidup kita telah menerima panggilan, nasihat dan teguranNya? Doa: Ya Tuhan, lembutkan hati kami agar mau menerima panggilan, uluran tangan, nasihat dan teguranMu. Dalam nama Tuhan Yesus, Amin.

Teguran sebagai Tanda Kasih Sayang Bapa terhadap anakNya

2009-07-14T00:32:00.000-07:00

Berpalinglah kamu kepada teguranku ! Sesungguhnya , aku hendak mencurahkan isi hatiku kepadamu dan memberitahukan perkataanku kepadamu. Amsal 1:23 Gambaran yang diberikan ayat ini seperti gambaran yang ada dalam hubungan orangtua dan anaknya. Konteks pada ayat 8, 10 menyatakan kepada kita adanya hubungan orang tua yang mendidik dan mengajar anaknya agar mendengarkan pengalaman kedua orangtuanya (ay. 22). Ayat ini mengingatkan apa arti teguran yang diberikan orangtua kita; bagimana kita meposisikan diri sebagai orangtua maupun sebagai anak. Kadangkala diposisi anak kita sulit sekali melihat teguran sebagai tanda kasih sayang orangtua kepada kita. Sebagai anak kita seringkali mengartikan teguran sebagai pem-batasan terhadap hak dan kebebasan seorang anak. Sementara itu diposisi orangtua kita kadang mengalami kesulitan dalam menempatkan motif kasih dalam teguran. Kalau orangtua marah kadang motif kasih itu tidaklah tampak. Lalu, apakah berarti ayat diatas memunculkan “pertentangan”secara realita? Ya. Kalau begitu apakah ayat ini bertentangan dalam esensi apa yang dimaksudkan Tuhan kepada kita? Tentu saja tidak. Ayat ini menempatkan kita untuk melihat maksud tersebut diluar apa yang mungkin kita alami dan terapkan sehari-hari. Kegagalan melihat teguran dalam motif kasih dan mewujudkan kasih dalam teguran bukanlah kegagalan Firman Tuhan untuk berbicara dan mengarahkan maksudNya kepada kita semua. Allah ingin kita mengetahui bahwa dialah Bapa yang mengajarkan apa artinya teguran-Nya; bagaimana kita sebagai orangtua menggunakan teguran dan bagaimana seorang anak merespon teguran yang datang sewaktu-waktu. Teguran bukanlah pelampiasan kemarahan dan pembatasan hak ataupun kebebasan kita. Teguran adalah wujud kasih dimana Bapa atau orangtua kita hendak mencurahkan isi hati. Teguran merupakan keseluruhan per-kataan yang diperlukan bagi kita semua. Ia tidak menyembunyikan isi hati dengan perkataan yang manis namun tidak mendidik. Ia tidak munafik dan menebarkan kebencian melalui kata-kata yang menyerang dan menusuk dibelakang (back stabber). Tanyakan pada diri anda, apakah motif teguran anda terhadap orang lain? Apakah anda menyembunyikan perkataan yang seharusnya dikatakan untuk mengingatkan ataupun mengarahkan seseorang terhadap perilakunya? Apapun posisi anda sebagai orang dewasa kita diingatkan untuk menempatkan teguran dalam proporsi yang sebenarnya. Curahkan isi hati saudara, beritahu apa yang seharusnya anda katakan , berikan alasannya dan buatlah orang berpaling untuk mengathui teguran anda bermakna baginya. Doa: Ajar aku melihat isi hatimu dan berpaling pada teguranMu! Terima kasih atas kesungguhanmu padaku, Tuhan. Beritahu seluruh perkataanMu padaku dan ajarku Bapa untuk memperhatikan teguran orangtuaku, orang-orang disekitarku. Akhirnya, Tuhan berikan aku kemampuan untuk menjadi orangtua yang menempatkan teguran bagi anak-anakku sesuai apa yang Kau ajarkan kepadaku. Dalam namaTuhan Yesus, Amin.

Hikmat ada diantara kita

2009-07-12T06:27:00.000-07:00

Hikmat berseru nyaring di jalan-jalan, di lapangan-lapangan ia memperdengarkan suaranya, diatas tembok-tembok ia berseru-seru, didepan pintu-pintu gerbang kota ia mengucapkan kata-katanya. “Berapa lama lagi, hai orang yang tidak berpengalaman, kamu masih cinta kepada keadaanmu itu, pencemooh masih gemar pada pencemooh, dan orang bebal benci kepada penhgetahuan? Amsal 1:20-22 Ketika membaca ayat ini mungkin kita teringat akan ucapan yang yang mengatakan, “hati-hati tembokpun bertelinga”. Ucapan ini bermaksud mengingatkan agar kita berhati-hati karena apa yang kita bicarakan pada saat itu mungkin dapat terdengar oleh orang lain. Penulis Amsalpun sebenarnya menggunakan bahasa yang sama, yaitu bahasa kiasan. Namun, ia bukan sedang mengingatkan kita untuk berhati-hati karena apa yang kita bicarakan nanti bisa terdengar oleh orang lain, melainkan ia ingin menyatakan bahwa hikmat akan menyertai orang yang takut akan Tuhan. Ia tidak ingin menimbulkan rasa kuatir, takut atau curiga melainkan menegaskan keberadaan Tuhan yang selalu bersama orang-orang yang takut akan Dia. Orang-orang yang tidak takut akan Tuhan mendapati kesulitan untuk menemukan mana jalan Tuhan dan yang mana yang bukan jalan Tuhan. Mereka sering dipengaruhi oleh keadaan, lingkungan sekitar, pencemooh dan orang-orang yang bebal yang membenci pengetahuan. Kalau mereka mendapatkan halangan maka mereka akan mundur dan tidak menjadikan halangan tersebut bagian dari pengajaran untuk mendapatkan hikmat dari Tuhan. Kalau mereka bertemu dengan pemuka-pemuka kota, orang-orang terpelajar, pemimpin-pemimpin maka mereka tidak memandang penting apa yang mereka ucapkan. Mereka adalah orang-orang yang mengandalkan pemikirannya sendiri , tidak belajar dari pengalaman, mudah menerima keadaan yang menjadikan mereka hanya sebagai pencemooh dan orang bebal. Bagaimana dengan keadaan anda hari ini? Apakah Tuhan mengajarkan hikmatNya pada anda hari ini? Adakah situasi yang demikian sulit bagi saudara untuk menemukan jalan yang Tuhan kehendaki? Apakah anda siap mendengar Tuhan yang menuntun melalui hikmat yang diberikanNya? Tahukah anda bahwa Tuhan dan hikmatNya sangat dekat dengan anda?

Orang Berdosa yang Tidak Bertobat

2009-07-11T08:22:00.000-07:00

… 16karena kaki mereka lari menuju kejahatan dan bergegas untuk menumpahkan darah. 17Sebab percumalah jaring dibentangkan di depan mata segala yang bersayap 18padahal mereka menghadang darahnya sendiri dan mengintai nyawanya sendiri. 19Demikianlah pengalaman setiap orang yang loba akan keuntungan gelap, yang mengambil nyawa orang yang mempunyainya (Amsal 1:16-19)

Ketika kita hidup dalam keberdosaan seringkali kita melakukan “tawar-menawar” soal akibat dari apa yang kita telah lakukan. Lalu kita bolak-balik melakukan dosa dan “bertobat’ untuk kemudian melakukan dosa lagi. Sebenarnya apa yang sedang terjadi?

Penulis Amsal di ayat ke 16 menjelaskan kepada kita bahwa keberdosaan sesungguhnya membuat kita berlari untuk melakukan kejahatan. Seperti kerbau yang dicucuk hidungnya kita melakukan bukan saja dosa namun juga kejahatan yang merugikan orang lain.

Kemudian, penulis juga melihat bagaimana “jaring dibentangkan”, yaitu hal-hal yang menghalau atau mungkin menghukum untuk mengingatkan pendosa didepan para saksi (“di depan mata segala yang bersayap”) sehingga segalanya tidak terbantahkan lagi. Namun orang berdosa ini tidak juga bertobat dan terus saja melakukan kejahatan di hadapan Tuhan. Karena itu, keberdosaan dan kejahatannya mengakhiri kehidupanya sendiri. Istilah asingnya berbunyi, “you will reap what you sow” atau “what goes around comes around”.

Penulis Amsal mengakhiri penjabarannya (ay. 8-19) dengan memberi kesimpulan, “Demikianlah pengalaman setiap orang yang loba akan keuntungan gelap, yang mengambil nyawa orang yang mempunyainya”. Pesan ini mengingatkan kita bahwa segala konse-kwensi akan kembali terjadi sampai saat ini, yaitu bagi orang-orang yang suka mencari keuntungan sendiri dan yang berlaku jahat hingga mengakibatkan orang lain kehilangan hal yang terpenting dalam hidupnya, bahkah segala sesuatu dalam hidupnya.

Doa: Tuhan ajarkan aku untuk bergegas dalam melakukan kehendakMu dan bukan kejahatan. Ajar aku untuk melihat “tanda-tanda” yang Kau bentangkan untuk mengingatkan-ku agar tidak terjerumus dalam keberdosaan, mencari keuntungan sendiri yang semu dan mengakhiri hidup dalam ketidakpastian.

Jalan Hidup Orang Benar Diterangi oleh Firman Tuhan.

2009-07-10T08:36:00.000-07:00

Hai, anakku, janganlah engkau hidup menurut tingkah laku mereka, tahanlah kakimu dari pada jalan mereka,…. Amsal 1:15 Konteks kata “mereka” merujuk kepada “orang berdosa” di ayat 10. Hal yang menarik disini adalah Firman Tuhan tidak menekankan “orang berdosa” sebagai pribadi tetapi lebih kepada tingkah laku. Tuhan memperhatikan tingkah laku seseorang, karena itu Ia mengingatkan kita agar “tahan kakimu dari jalan mereka”. Terkadang kita terlalu terfokus pada keberdosaan seseorang sebagai sesuatu yang bersifat pribadi daripada tingkah laku. Bahkan, lebih buruk lagi, kita suka melihat kesalahan orang lain daripada memperhatikan tingkah laku kita sendiri. Alkitab mengajarkan kepada kita untuk melihat secara menyeluruh dan tidak menjadikan kita sebagai hakim atas orang lain. Firman Tuhan seperti pedang bermata dua, Ia tidak saja berbicara kepada orang berdosa namun juga kepada orang yang di benarkan didalam nama Kristus Yesus. Allah ingin kita mewaspadai bujukan orang berdosa sekaligus memperhatikan langkah-langkah kita sendiri. Allah ingin agar kita hidup sebagai orang benar yang jalannya diterangi oleh Firman Tuhan. Doa: Tuhan ajar aku untuk memperhatikan langkahku dengan terang FirmanMu.

Hidup bukan Judi, Bung!

2009-07-09T05:34:00.000-07:00

Buanglah undimu ke tengah-tengah kami kami, satu pundi-pundi bagi kita sekalian.

Amsal 1:14

Anda ingin tahu jodoh anda dan peruntungan anda hari ini, ketik nama (spasi) ……dan kirim ke ……

Demikianlah ciri beberapa iklan yang membujuk kita untuk mengetahui “nasib”, bahkan jika kita ingin merubahnya. Kita dibuat “bingung” dengan ketidakpastian jodoh karena jomblo atau gagal dalam pacaran/pernikahan, masa depan yang suram, belum adanya tanda kesuksesan sehingga kita “membuang undi” dan berkata dalam hati “kali-kali aja” ramalan dapat membantu saya sekali ini saja.

Orang-orang berdosa dan iblis sekalipun ingin kita menyerahkan hidup kita kepadanya. Kita mungkin menganggap, “ah..hidup khan memang gambling” atau “ngga salah khan kalau kita mencari hoki” kita. Secara tidak sadar kita terbujuk untuk tidak mengambil keputusan untuk bertindak dengan tidak menuruti bujukan atau rayuan orang berdosa. Tapi ketahuilah walau tampaknya kita tidak mengambil keputusan apapun dengan “membuang undi”, sebenarnya kita telah masuk dalam perangkap orang berdosa dan rencana iblis. Kita menjadi terikat dan “satu pundi-pundi”” dengan orang berdosa, kita menjadi sekutu si iblis sekaligus SETERU ALLAH.

Apa yang menarik anda untuk mencoba “peruntungan” hari ini? Apakah anda juga suka “coba-coba” dalam doa anda dan berkata, “siapa tahu Tuhan kabulkan kali ini?”Apakah hidup anda yang seolah-seolah tanpa kepastian telah mengganggu cara anda berpikir dan mengambil keputusan secara tidak sadar. Adakah beban “asmara” yang membuat anda terburu-buru memiliki pacar/kekasih karena toh..mungkin menurut anda hanya hubungan tanpa status dan masih dalam masa percobaan?

Hiduplah dalam takut akan Tuhan maka Ia akan memberimu hikmat untuk menentukan hal-hal yang mendatangkan kepastian dalam hal apapun, hal-hal yang datangnya dari Tuhan bukan si iblis. Ingat kepastian keselamatan di dalam Yesus Kristus, lindungi pikiran anda dengan ketopong keselamatan dan hiduplah dalam keyakinan bahwa Allah menyertai anda dan orang-orang yang percaya dan takut akan Dia.

Doa: Tuhan, ajar aku selalu waspada agar aku tidak terbujuk untuk menyerahkan hidupku ditangan orang berdosa dan iblis. Buatku mengerti bahwa hikmatMu akan menuntunku selamanya dalam takut akan Engkau.

Jatuh dalam dosa karena Terbujuk (2)

2009-07-08T10:49:00.000-07:00

Amsal 1:11-14

Bagaimana kita dibujuk untuk berbuat dosa? Melalui perkataan. Perkataan mendahului bujukan untuk berbuat dosa. Ada orang yang dibujuk untuk menggunakan obat-obatan terlarang, dibujuk oleh kekasih untuk melakukan seks bebas atau selingkuh, ada orang dibujuk untuk berbohong. Intinya tiap orang mudah dibujuk, dan perkataan adalah alat utama yang dapat mengakibatkan kita jatuh dalam dosa. Lalu bagaimana orang berdosa melanjutkan aksinya? Mereka mengajak lebih banyak orang (marilah kita menghadang…, ay. 11a), menyusun rencana dan membuat strategi (mengintai, ay. 11b), dan mengambil segala sesuatu yang dimiliki seseorang (menelan mereka hidup-hidup, ay. 12), nyawa seseorang ( seperti dunia orang mati, bulat-bulat, seperti mereka yang turun ke liang kubur, ay. 12a), sekaligus harta bendawi yang dimiliki seseorang (mendapat pelbagai benda yang berharga..memenuhi rumahkita dengan barang rampasan, ay. 12b). Perhatikan, orang berdosa tidak bergerak sendirian, mereka seringkali merupakan kumpulan orang dan sering mengajak orang lain. Mereka tidak bekerja tanpa rencana, sementara kita sering terjebak karena kita melakukan sesuatu tanpa perencanaan. Kita juga tidak menyadari bahwa tujuan utama mereka adalah nyawa kita, sama seperti setan yang ingin merampas jiwa kita. Ketika kita percaya kepada Kristus, kita sudah direbut oleh Tuhan dari tangan si iblis, maut tidak berkuasa atas kita dan dapat hidup berkemenangan dari dosa yang selama ini mencengkram hidup kita. Sekarang, maukah anda menyerahkannya begitu saja?

Jatuh dalam Dosa karena Terbujuk

2009-07-07T16:11:00.000-07:00

Hai, anakku, jikalau orang berdosa hendak membujuk engkau,

janganlah engkau menurut.

(Amsal 1:10)

Pernahkah kita bertanya, bagaimana kita dapat jatuh dalam dosa? Mungkin kita pernah berkata, “Ah, tidak mungkin aku dipengaruhi untuk hidup dalam dosa” atau setidaknya kita berkata, “Orang berdosa tidak semudah itu mengecohku”. Namun sadarkah bahwa orang berdosa tidak datang untuk “menentang” kita? Kita kurang menyadari bahwa kita hidup ditengah-tengah orang-orang yang menyetujui jika kita melakukan dosa ataupun memberi manfaat atau sisi baik dari keberdosaan. Misalnya, aku merokok saja toh ayahku merokok; kalau aku kemarin tidak berbohong pasti aku sudah di marahi oleh ibuku (orangtuaku, bossku, etc.).

Ada banyak alasan untuk kita hidup berdosa, tapi fakta sebenarnya kita telah terbujuk. Temukan dan hitunglah alasan-alasan yang anda berikan untuk melanggar Firman Tuhan setiap harinya. Lalu bayangkanlah jika orang-orang terdekat anda memiliki alasan-alasan yang serupa dengan saudara. Berapa banyak orang yang telah terbujuk untuk melakukan hal yang sama, yaitu hidup dalam dosa?

Perintah “janganlah engkau menurut” menegaskan sikap yang harus diambil kala bujukan orang berdosa itu datang kepada kita. Jangan sesuaikan nilai anda dengan nilai orang berdosa tersebut, namun ukur nilai anda dihadapan Tuhan dan nilai-nilai yang diajarkanNya sesuai dengan FirmanNya.

Anda mungkin tidak sedang dipengaruhi apalagi dipaksa orang untuk berdosa hari ini. Tapi sadarilah bahwa anda mungkin dapat terbujuk untuk melakukan dosa.Karena itu berdoa dan berjaga-jagalah.

Peran Orangtua dan Cara Mendidik di Keluargaku.

2009-07-06T15:08:00.003-07:00

Peran Orangtua dan Cara Mendidik di Keluargaku Amsal 1:8-9

Hai, anakku, dengarkanlah didikan ayahmu, dan jangan menyia-nyiakan ajaran ibumu. Sebab karangan bunga yang indah bagi kepalamu, dan suatu kalung bagi lehermu (Amsal 1:8-9) Amsal 1:8 hari ini sangat baik untuk diulang-ulang oleh orangtua kepada anak-anaknya. Kita bisa menggunakan kata “anak” dengan menggantikannya dengan nama anak kita dan menganti sebutan “ayah” dengan panggilan yang biasa kita gunakan misalnya, papa, daddy, dst. Ayat ini sangat menarik karena telah mengusung kolaborasi peran edukasi terhadap anak yang dilakukan oleh ayah dan ibu. Namun, apakah peran tersebut tidak tumpang tindih? Pertanyaan tersebut juga terlintas jika kita memperhatikan kata “didikan” yang digunakan oleh ayah dan kata “ajaran” yang digunakan oleh ibu. Lalu apa maksudnya? Amsal ingin menyatakan kata “didikan” sebagai tanggungjawab ayah dalam arti disiplin. Kata “didikan” berasal dari kata “mutsar” dalam bahasa Ibrani, yang berarti chastisement, punishment, correction, discipline, instruction, self-control (The Complete Wordstudy of Old Testament, Spiros Zodhiates, p. 2330). Ayah mengambil peran sebagai pengarah, pemberi batasan, konsekwensi, perintah dengan tujuan membangun penguasaan diri bagi anak. Tentunya, disini juga mengingatkan ayah yang perlu hidup dalam teladan kedisiplinan dan tidak sembarang menghukum karena iapun dituntut memiliki penguasaan diri (self control). Lalu, bagaimana peran ibu? Kata “ajaran” berasal dari kata “torah” dalam bahasa Ibrani, artinya instruction, doctrine (Job 22:22), regulation, direction, a percept, a statute, law (Zodhiates, p. 2380). Hal yang menarik dari kata “torah” bukanlah pada sisi hukum (law) atau kumpulan aturan-aturan, namun arahannya untuk kehidupan rohani dan bersifat pengamanan atau pemberi keamanan. Kalu kita mau jujur, maka kita sering mendapati bahwa kehidupan rohani seorang anak banyak kali dipengaruhi oleh kehidupan rohani ibunya (contoh: Timotius dan ibunya, Eunike). Bahkan Amsal 31:1-2 menjelaskan kepada kita peran ibu yang bernazar bagi anaknya, Lemuel, yang kemudian menjadi raja Masa. Jadi, kita melihat disini tugas dari peran ayah dan ibu saling mendukung. Keduanya berasal dari “nature” keberadaan laki-laki maupun perempuan. Kalau kita perhatikan lebih lanjut masalah “keamanan” maka kecenderungan “nature” seorang wanita adalah melindungi anak-anaknya. Peran ayah yang cenderung kepada disiplin perlu diseimbangkan oleh peran ibu yang memberi keamanan manakala anak salah mengerti maksud dari disiplin tersebut. Pelajaran dari ayat ini mengingatkan kita betapa keseimbangan dalam tugas mendidik bukanlah masalah yang mudah dan pekerjaan yang sanggup dilakukan tanpa bantuan orang lain. Allah ingin ayah dan ibu menanggung peran bersama dan saling menguatkan satu dnegan yang lainnya. Allah ingin seorang anak dididik dengan cara yang terbaik, yaitu cara sesuai FirmanNya. Di lain pihak, jika kita berperan sebagai anak, maka sadarilah peran orangtua kita selama ini. Mungkin mereka tidak se “ideal” seperti apa yang dimaksud oleh Alkitab karena orangtua kita memang masih perlu belajar dalam cara mendidik anak yang benar. Kata “ ajaran” menggunakan tatabasa Ibrani (Qal Imperfect), yang menjelaskan kepada kita bahwa kegiatan yang diusung oleh ibu dalam kerohanian anak perlu dilakukan secara aktif dan tidak mengenal batasan umur. Itu berarti, bukan saja orang-tua yang berperan menjaga keberlangsungan kehidupan rohani anak hingga dewasa, namun anakpun perlu melanjutkan tongkat estafet iman yang tulus dari orangtuanya. Doa: Tuhan jadikanku anak yang mengerti orangtuaku, kelebihan dan kekurangan mereka dan jadikanku orangtua yang mengenal peranku ditengah keluarga dan masa depan anak-anakku. Amin

Menjadi Bijak - Amsal 1:1-7

2009-07-05T08:59:00.000-07:00

Salomo mempunyai tiga (3) tujuan penting dalam menuliskan kitab Amsal ini: Pertama, untuk mengetahui hikmat dan didikan, untuk mengerti kata-kata bermakna; Kedua, untuk menerima didikan yang menjadikan pandai, serta kebenaran, keadilan dan kejujuran; Ketiga, untuk memberi kecerdasan kepada orang-orang yang tak berpengalaman dan pengetahuan serta kebijaksanaan kepada orang muda. Salomo kemudian menyatakan bahwa ketiga tujuan penting diatas tidak akan mungkin tercapai jika seorang yang ingin menjadi bijaksana tidak mengindahkan perintah, “baiklah”, untuk mendengar dan menambah ilmu (belajar). Lalu, apakah untuk memenuhi tujuan tersebut menjadi sangat sulit? Tentu saja tidak. Salomo menyatakan, untuk mengerti amsal dan ibarat, perkataan dan teka teki orang bijak dimulai dari “Takut akan Tuhan”, ay. 7. Namun bukan berarti untuk menjadi bijak itu menjadi perkara sepele karena tantangan terbesar untuk menjadi bijak adalah berada ditengah-tengah orang bodoh. Bayangkan saja jika kita dipengaruhi oleh orang –orang disekitar kita yang secara langsung atau tidak langsung menghina hikmat dan didikan. Orang-orang yang “tidak takut” akan Tuhan dan orang-orang yang memberikan kita hikmat yang berpusatkan pada diri sendiri. Amsal 1:1-7 meneguhkan pernyataan bahwa “segala sesuatu dimulai dari Tuhan”. Pertanyaanya bagi kita hari ini mungkin, “Sudahkah kita hidup dalam takut akan Tuhan?” Ingat, jika kita mengatakan ya, itu berarti kita mengawali hidup dengan hikmat dan Ia akan memimpin kita dalam setiap situasi, peristiwa dan keputusan yang kita harus ambil hari ini. Doa: Tuhan, aku mau mendengarkan hikmatMu dan aku mau belajar dariMu. Ajar aku untuk selalu hidup dalam takut akan Tuhan.

SENANTIASA TAAT BAGI KEPENTINGAN KRISTUS sama seperti KRISTUS YANG TAAT BAGI KEPENTINGANMU

2009-06-21T05:56:00.000-07:00

BGA Filipi 2:12-26

2:12 Hai saudara-saudaraku yang kekasih, kamu senantiasa taat; karena itu tetaplah kerjakan keselamatanmu dengan takut dan gentar, bukan saja seperti waktu aku masih hadir, tetapi terlebih pula sekarang waktu aku tidak hadir, 2:13 karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan-Nya. 2:14 Lakukanlah segala sesuatu dengan tidak bersungut-sungut dan berbantah-bantahan, 2:15 supaya kamu tiada beraib dan tiada bernoda, sebagai anak-anak Allah yang tidak bercela di tengah-tengah angkatan yang bengkok hatinya dan yang sesat ini, sehingga kamu bercahaya di antara mereka seperti bintang-bintang di dunia, 2:16 sambil berpegang pada firman kehidupan, agar aku dapat bermegah pada hari Kristus, bahwa aku tidak percuma berlomba dan tidak percuma bersusah-susah. 2:17 Tetapi sekalipun darahku dicurahkan pada korban dan ibadah imanmu, aku bersukacita dan aku bersukacita dengan kamu sekalian. 2:18 Dan kamu juga harus bersukacita demikian dan bersukacitalah dengan aku. 2:19 Tetapi dalam Tuhan Yesus kuharap segera mengirimkan Timotius kepadamu, supaya tenang juga hatiku oleh kabar tentang hal ihwalmu. 2:20 Karena tak ada seorang padaku, yang sehati dan sepikir dengan dia dan yang begitu bersungguh-sungguh memperhatikan kepentinganmu; 2:21 sebab semuanya mencari kepentingannya sendiri, bukan kepentingan Kristus Yesus. 2:22 Kamu tahu bahwa kesetiaannya telah teruji dan bahwa ia telah menolong aku dalam pelayanan Injil sama seperti seorang anak menolong bapanya. 2:23 Dialah yang kuharap untuk kukirimkan dengan segera, sesudah jelas bagiku bagaimana jalannya perkaraku; 2:24 tetapi dalam Tuhan aku percaya, bahwa aku sendiripun akan segera datang. 2:25 Sementara itu kuanggap perlu mengirimkan Epafroditus kepadamu, yaitu saudaraku dan teman sekerja serta teman seperjuanganku, yang kamu utus untuk melayani aku dalam keperluanku. 2:26 Karena ia sangat rindu kepada kamu sekalian dan susah juga hatinya, sebab kamu mendengar bahwa ia sakit. Observation – What does the text say? Context – What is the subject of the verses before and after verse 12? Ayat 11 berbicara tentang pekerjaan Allah dalam Yesus Kristus Ayat 13 berbicara tentang pekerjaan Allah di dalam diri orang percaya.

Genre – What kind of text is this?

Surat. Paulus mengirimkan surat kepada jemaat di Filipi

Continuity – What key terms or topics are repeated here? Ketaatan ( ay. 12 bnd. 8) dan kepentingan (ay. 20-21 bnd ay. 4, 5-8,)

Proportion –How much space is devoted to certain topic? Pasal 2 secara menyeluruh berbicara tentang ketaatan. Paulus menjabarkan tentang pengamatannya terhadap keadaan jemaat di Filipi (ay. 1-11). Pertama, Paulus berbicara tentang apa yang seharusnya dimiliki (ay. 10) oleh jemaat Filipi dengan menyatakan, “Jika” sebagai suatu kondisi bahwa “jika mereka orang yang sudah percaya kepada Yesus (ada di dalam Kristus), dimana Allah bekerja di dalam diri mereka” maka seharusnya memiliki penghiburan kasih, ada persekutuan Roh, ada kasih mesra dan belas kasihan.

Kedua, Paulus menyatakan apa yang dapat dicapai (ay. 2) di dalam jemaat. Dengan kata “Hendaklah” kamu Paulus ingin menyatakan apa yang dapat dicapai, yaitu sehati sepikir, dalam satu kasih, satu jiwa, satu tujuan.

Ketiga, Paulus ingin menyatakan apa yang seharusnya tidak dilakukan ( ay. 3-4) di dalam jemaat, yaitu mencari kepentingan sendiri atau puji-pujian yang sia-sia. Sebaliknya dengan rendah hati yang seorang menganggap yang lain lebih utama dari pada dirinya sendiri

Keempat, Paulus ingin menyatakan apa yang setidaknya bisa dilakukan (paling tidak mereka dapat melihat kepentingan diri mereka sama halnya dengan kepentingan orang lain juga) di dalam jemaat dengan menyatakan “janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga” (ay. 5)

Kelima, Paulus mengungkapkan bagaimana Yesus telah melakukannya lebih dahulu bagi jemaat dengan merendahkan diri, taat, bahkan sampai mati di kayu salib sebagai tanda kekuasaanNya atas segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi (ay. 6-10) Structural details – How are ideas connected? Kemudian, pernyataan “Hai saudara-saudaraku yang kekasih”, “kamu senantiasa taat” dan “karena itu tetaplah…” menegaskan wujud ketaatan yang perlu dilanjutkan oleh Jemaat Filipi (ay. 12-30). Interpretation – What does the text mean? What light did the text shed on that issue for its original audience? Adanya perpecahan dan kepentingan diri sendiri di dalam jemaat yang membangkitan ketidaktaatan kepada Tuhan What timeless issue does the text address? Kepentingan diri sendiri mendatangkan perpecahan. Kepentingan diri sendiri seringkali bertentangan dengan ketaatan kepada Tuhan Pelajaran - What do I learn?

Pelajaran dari ayat 12- 16. Berangkat pada ayat 1- 12 diatas maka pada ayat yang menjadi perikop kita pada saat ini yaitu ayat 12 – 16 merupakan KETAATAN yang tampak dari pekerjaan Kristus (dalam inkarnasi, kerendah hatian, ketaatan bahkan kematianNya di kayu salib ) yang hidup di dalam diri jemaat pada saat itu. Ketaatan yang harus terwujud dalam tindakan kita yaitu: 1. Ketaatan yang terwujud dengan tetap mengerjakan keselamatan dengan takut dan gentar (ay. 12). Paulus berbicara tentang ketaatan yang berlanjut “on going obedience”. Ketaatan yang “senantiasa” hidup dalam jemaat Filipi. Ketaatan yang senantiasa hadir tidak saja sewaktu ada Paulus, namun juga saat Paulus tidak bersama mereka. Konteks ayat ini tidak sedang menjabarkan kepada kita tentang keselamatan yang “masih” perlu diusahakan. Namun berkaitan dengan kelanjutan dari ketaatan orang-orang yang telah diselamatkan. Kelanjutan untuk taat dengan disertai takut dan gentar kepada Tuhan, bukan kepada manusia. Ketaatan dimana Allahlah yang mengerjakan di dalam diri mereka, baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan-Nya (ayat 13). Jadi, ketaatan itu sebuah ciri dari orang-orang yang sudah percaya dan diselamatkan. Seorang yang sudah percaya akan hidup dalam ketaatan dan menjalaninya dengan takut dan gentar kepada Tuhan.

2. Ketaatan yang terwujud dengan melakukan segala sesuatu dengan tidak bersungut-sungut dan berbantah-bantahan (ay. 14). Tujuannya: supaya kamu tiada beraib dan tiada bernoda, sebagai anak-anak Allah yang tidak bercela di tengah-tengah angkatan yang bengkok hatinya dan yang sesat ini, sehingga kamu bercahaya di antara mereka seperti bintang-bintang di dunia, sambil berpegang pada firman kehidupan (ay. 15-16a). Orang yang melakukan segala sesuatu dengan tidak bersungut-sungut menjadikan (efek) hidupnya tidak bercela dan bernoda ditengah komunitas dia berada. Ia bahkan menampilkan cahaya di antara orang-orang tersebut.

3. Ketaatan yang terwujud dengan mencari kepentingan Yesus Kristus (ay. 21)

Paulus tidak saja telah menjabarkan tindakan Yesus yang tidak mencari kepentingan sendiri (ay. 5-12), tapi ia juga menegaskannya dengan member dua teladan dari dua tokoh (yang muda dan yang dewasa), Timotius dan Epafroditus. Tentang Timotius, Paulus memberikan contoh:

“Tetapi dalam Tuhan Yesus kuharap segera mengirimkan Timotius kepadamu, supaya tenang juga hatiku oleh kabar tentang hal ihwalmu. Karena tak ada seorang padaku, yang sehati dan sepikir dengan dia dan yang begitu bersungguh-sungguh memperhatikan kepentinganmu; sebab semuanya mencari kepentingannya sendiri, bukan kepentingan Kristus Yesus. Kamu tahu bahwa kesetiaannya telah teruji dan bahwa ia telah menolong aku dalam pelayanan Injil sama seperti seorang anak menolong bapanya. Dialah yang kuharap untuk kukirimkan dengan segera, sesudah jelas bagiku bagaimana jalannya perkaraku; tetapi dalam Tuhan aku percaya, bahwa aku sendiripun akan segera datang, ay. 19-23”

Tentang Epafroditus, Paulus memberikan contoh:

“Sementara itu kuanggap perlu mengirimkan Epafroditus kepadamu, yaitu saudaraku dan teman sekerja serta teman seperjuanganku, yang kamu utus untuk melayani aku dalam keperluanku. Karena ia sangat rindu kepada kamu sekalian dan susah juga hatinya, sebab kamu mendengar bahwa ia sakit” (ay. 25-26)

“Memang benar ia sakit dan nyaris mati, tetapi Allah mengasihani dia, dan bukan hanya dia saja, melainkan aku juga, supaya dukacitaku jangan bertambah-tambah. Itulah sebabnya aku lebih cepat mengirimkan dia, supaya bila kamu melihat dia, kamu dapat bersukacita pula dan berkurang dukacitaku. Jadi sambutlah dia dalam Tuhan dengan segala sukacita dan hormatilah orang-orang seperti dia. Sebab oleh karena pekerjaan Kristus ia nyaris mati dan ia mempertaruhkan jiwanya untuk memenuhi apa yang masih kurang dalam pelayananmu kepadaku” (ay. 27-30) Application – What does the text mean to me? What do I have in common with the original audience? Kadang kita lupa terhadap kepentingan yang utama, yaitu kepentingan Kristus. What response did the writer seek from them? Mengutamakan kepentingan Kristus sama seperti Kristus telah mengutamakan mereka What am I going to do about the truth of this passage? Pertama, kita harus bersyukur karena Tuhan mengingatkan kita bahwa Ia tidak saja mengasihi kita terlebih dahulu, namun Ia juga taat terlebih dahulu demi kepentingan keselamatan kita. Kedua,kita perlu berdoa agar Tuhan selalu mengingatkan kita untuk mengamati motif dan tujuan dari segala tindakan kita demi kepentingan Kristus Ketiga, kita perlu mengakui tatkala kita telah melakukan sesuatu atau pekerjaan semata-mata untuk kepentingan diri kita sendiri dan melupakan kepentingan Krisstus di dalamNya. Kita yang telah berdosa, mengakui bahwa kadangkala kita tidak taat karena kita melupakan kepentingan Kristus dan melaakukan sesuatu demi kepentingan pribadi semata. Keempat, 1. Lakukanlah sesuatu selalu mengutamakan kepentingan Kristus. 2. Lakuan sesuatu dengan mengingat apa yang telah Yesus lakukan bagi kita dalam kerelaanNya dan ketaatanNya. 3. Lakukan sesuatu setidaknya untuk kepentingan orang lain juga. 4. Lakukanlah segala sesuatu dengan tidak bersungut-sungut dan berbantahan 5. Lakukanlah sesuatu agar menjadi saksi bagi Kristus. Resources: LAI Alkitab, Alkitab Terjahan baru - www.sabda.org Paul D. Adam, Philippians (2:12-30). www.tmch.net Bob Wilkin, Working Out Your Salvation – Philippians 2:12

Two Better than One

2009-05-25T05:22:00.000-07:00

The Story of Noah, especially in Genesis verse 18-21, God send every two living creature inside the Ark. We can also look back when Adam and Eve created; it’s a pairs, two for taking care of the Garden of Eden. Even Jesus sends His disciple in pairs (Mark 6:7) to preach the gospel. The greatest reason for walk in pairs or two people is for a better work. Like the book Ecclesiastes said “Two are better than one because they have a good return for their labor (Ecclesiastes 4:9NASB)”. The Talmud says, "A man without a companion is like a left hand without the right. There are reasons for people walk in two, First If one falls down, his friend can help him up (Ecclesiastes 4:10; Genesis 2:18, NIV); Second if two lie down together, they will keep warm. It means that they can support and encourage each other (4:11). Third, they can defend themselves (4:12) and be fair in witnessing for the sake of truth (1Corinthians 14:29; 2Corinthians 13:1; 1Timothy 5:19; Hebrews 10:28; Mark 6:10-13; Deuteronomy 30:19).

Bible Quiz - Testing Your Knowledge and Understanding

2009-05-07T19:15:00.000-07:00

1. Who planned the building of the tabernacle?

a. Moses b. God c. Aaron d. Joshua and Caleb

2. What did God tell Moses to do?

a. Build the Tabernacle b. Build a house c. Build an a city d. Build a nation

3. Why did God want Moses to build the tabernacle?

a. God wants to remind them that they were his people who were welcome in His kingdom

b. The tabernacle was a foretaste of the home God promised them in heaven

c. It would be God’s dwelling place among them

d. All of these

4. Why did Moses need to put a shield between the ark and the people?

a. Unholy people would die from poison in direct presence of bronze serpent

b. Unholy people would die in yard because of their sin

c. Unholy people would die in the direct presence of Holy God who made the ark His seat

d. Unholy people would die in the wilderness.

5. There was an altar of burnt offering for animal sacrifices at the entrance to the Holy Place.

Why?

a. The animal that died on that altar reminded the people of their sins

b. The animal that died on that altar reminded the people of the need for a sacrifice of blood to cleanse them from their sins.

c. The animal that died on the altar reminded the people that they need to do something for their God and for their salvation (save and be in Heaven).

d. a and b are right.

6. The cloud covered the tent of meeting, the tabernacle. What was this cloud?

a. It was the invisible sign that God dwelt among His people

b. It was the visible sign for Egyptians

c. Its was the visible sign that God dwelt among His people

d. It was the invisible sign for Egyptians

7. What did the Israelites say to Moses about their conditions in their wilderness?

a.They said they were going to die in the wilderness

b.They said they had no food or water

c.They called God’s gift of quail and manna “worthless food”

d. All of these

8. What was the truth about their complaints?

a. It’s true that they were going to die in the wilderness.

b. It’s true that they had no food or water.

c. It’s true that God’s gift of quail and manna was “worthless food”

d. All of these are wrong

9. God heard the Israelites complaints. What did He do?

a. God changed His punishment.

b. God sent poisonous snakes that bit the people.

c. God sent the serpent to bring the temptation/test.

d. God changed them and they started to believe in God.

10. What did the people really mean by their complaints?

a. They thought that God was powerless to help them.

b. They thought that God didn’t care about them.

c. They lost faith in God.

d. All of these

11. When they saw that many people died from the snakebites, the Israelite had a change

of heart. What did they do?

a. They were sorrowful b. They admitted their sin of faithlessness

c. They went to Moses and asked him d. All of these to pray for God to take the snakes away

12. What was God’s answer to their prayers?

a. He did remove the snakes

b. He provide a means (looking at the bronze serpent) for them to survive the snakes bites

c. He didn’t remove the snakes

d. b and c is right.

13. What point was God making with the bronze serpent?

a. God showed the Israelites that they need to look to Him (God) alone for forgiveness, healing and salvation.

b. God showed the Israelites that they need to look to Moses alone for forgiveness, healing and salvation.

c. God showed the Israelites that they need to look to their leader alone for forgiveness, healing and salvation.

d. God showed the Israelites that they need to look to the bronze snakes alone for forgiveness, healing and salvation.

14. How they were healed from the bites of the snakes?

a. God gave them healing in His promise as they looked at the bronze snake

b. God gave them forgiveness in His promise as they looked at the bronze snake

c. God gave them faith in His promise as they looked at the bronze snake

d. God gave them salvation in His promise as they looked at the bronze snake

15. According to John 3:14, the bronze snake points us to have faith in…….

a. God b. Jesus c. Moses d. John

16. What was the first wondrous thing happened when Israel Entering the promised land?

a. Israelites crossed the Red Sea b. Jesus walk on the water

c. Israelites passed on the dry ground d. Israelites won the battle with Jericho

17. Who were the people of the Promised Land?

a. The Canaanites and others b. The Jericho people c. Philistine’s people d. Moab people

18. What was the people’s reaction to Israel’s crossing into their land?

a. They blamed God

b. The hearts of the kings who lived in Canaan melted in fear.

c. They rejoiced because God will lead them too.

d. They aren’t afraid and planned to attack them.

19. Who caused the miracle for Israel’s crossing into Canaan?

a. Moses b. Joshua and Caleb c. Israelites d. God

20. How many men were armed for battle to lead the rest of the Israelites?

a. one thousand b. twenty thousand c. thirty thousand d. forty thousand

21. How would the day they won the battled remembered by them?

a. They built a tabernacle for worship

b. They built a memorial stones for generations to come to see.

c. They built a memorial stones showing they won the battle for their own proud

d. They built a tent for God

22. Who told the Israelites to get ready to cross the Jordan?

a. The Commander b. The Lord c. Joshua d. The officers

23. How were they supposed to get ready?

a. Consecrate (sanctify, set apart) themselves

b. Sharpen their weapons

c. Fast and pray

d. Walk around for six days and ON the seventh day they will shout and blow the trumpets

24. By following the ark, who were the Israelites following?

a. God b. Moses c. Joshua d. The Commander

25. Why did Naomi ask her daughters-in-law to return to the land of Moab?

a. She didn’t have any more sons that they could marry to take care of them.

b. They would be better with their own families in their homeland.

c. She didn’t love them

d. a and b are correct

26. Why did Naomi still believe in God although she lost everyone she loved?

a. Because she did not know where to go

b. Because she had a firm foundation in God despite her circumstance.

c. Because she was already old

d. Because she lost her husband and sons. She only had God with her.

27. How did God still provide for Naomi?

a. Orpah left her b. Ruth and Boaz married

c. Boaz taking care of her d. Ruth stayed with her.

28. Why did Ruth remain with Naomi even after Naomi told her to leave?

a. Ruth told Naomi that Naomi’s people, the Israelites, are now her people because she didn’t believe and trust in the one true God of Israel.

b. Ruth told Naomi that Naomi’s people, the Israelites, are now her people because she believes and trusts in gods of Moab

c. Ruth told Naomi that Naomi’s people, the Israelites, are now her people because she believes and trusts in one true God of Israel.

d. Ruth told Naomi that Ruth’s people, the Moabites, are now her people because she believes and trusts in one true God of Israel.

29. What did Eli think about Hannah when he saw her praying?

a. He thought Hannah was laughing at God b. He thought Hannah was cursing God

c. He thought Hannah was sick d. He thought Hannah was drunk.

30. How did Hannah pray?

a. She gave up easily b. She prayed without stopping

c. She forced God to answer her prayer d. She forgot to pray

31. What did Hannah promise God?

a. She would surrender her son, Samuel, to serve God b. She would serve God

c. She would surrender her life and ask Samuel to serve God c. Samuel would serve Eli

32. What did Hannah do after her prayer had been answered?

a. She asked for God’s forgiveness b. She continued to pray

c. She loved God more d. She praised God

33. How many times Hannah could visit her son?

a. Once a year b. Every month c. Three times a year d. Every day

34. What kind of child did Samuel become?

a. He became a spoiled child b. He became a wicked child

c. He became an independent child c. He became a bossy child

35. What tribe of Israel did Samuel belong to?

a. Philistine b. Reuben c. Levites d. Ephramite

Adam and Science

2009-04-29T18:10:00.000-07:00

In The beginning of creation God gave a task for Adam to naming each living creature. The Bible said, “He (God) brought them to the man to see what he would name them; and whatever the man called each living creature, that was its name. So the man gave names to all livestock, the birds of the air and all the beasts of field (Genesis 2:19b-20). Was naming the living creature equal to science task? First, we should know that until now scientist do naming the animals. Allen Allison said, “Well, in 1992 we developed a program called the Hawaii Biological Survey, a complete inventory of the plants and animals in Hawaii. We completed that about five years later and I believe the number is 24,328, however those are just the species that are known to science including the ones that have been introduced to Hawaii. The ones unknown to science we estimate at about 7000 species and those are currently being described at about 60 per year which, if you do the maths equals 117 years to complete the task of finding them all. (http://www.abc.net.au/rn/scienceshow/stories/2003/823198.htm) Second, science program must keep their inventory in memory. Russel Grigg says, “We learn language by association, but Adam, from the moment he was created, had language. Therefore he (and then Eve) must have already had built in ‘programs’ in their memory banks, so that when God said, ‘Don’t …’ (Genesis 2:17), they immediately knew exactly what this meant”. (http://creation.com/naming-the-animals-all-in-a-day-s-work-for-adam) Third, the Bible said that Adam not only came to see the animal but he gave names to all livestock. It does mean that Adam not only a visitor in the “wild zoo” but he made a simple categorized for the animals to be called. Adam not labeled the named on the animal’s body or posts it in front of cage but he passes the information to Eve and to the next generations. Why human need to have a science task? First, God gave a dominion mandate (Genesis1:28) to Adam. Second, It’s proved that man was not created as evolutionist think. Adam is the “crown of creation”, the highest one of God’s creation. Man is not like animals that live with instinct. Man created in His image and likeness and has a capacity to communicate with God as the creator. Man live with a purpose.So, are we going to say that we didn’t have a science task from God that will be useful to taking care of other creations? Third, although Man fall to sin (we are not perfect), God gave them basic capacity to do science task. There were students at school who said that He couldn’t do science task at all. There are people who work in social fields who choose to give up things related to science. They might say, “It’s too late for them to learn”, or “there is no connections with their works now”. That’s why when they had a son or daughters then they will stay away from their children science work. Can we avoid science in our real life? Can we reject the benefit of science when they found new disease (mutant disease)? Could we shut our ear from Spanish flu, avian flu, bird flu, Singaporean flu, swain flu? NO. We need to equip ourselves with basic things that proven works in science and applied them to prevent the infection. Somehow we need are urge to learn science.

Numbers and Possibility

2009-04-28T18:07:00.001-07:00

Matthew 14:13-21; John 6:1-14 These weeks Indonesian students have their UAN (Government Final Examination). One of the most “challenging” subjects is Math. What Jesus teaches in Bible related to Math? Do you remember when Jesus feed 5000 people Matt 14:13-21; John 6:1-14? What Jesus said about it? Let’s look what the conversations between Jesus and His disciples in verse 17-18, “They said to Him, "We have here only five loaves and two fish." And He said, "Bring them here to Me." Now, I know that Math related with those who has higher level I.Q and those who have intelligence in numbers but it doesn’t mean that only several people could do it. The challenge that students has was the same with Jesus’ disciples. They have small abilities “five loaves of bread and two fishes” and they thought that it’s impossible to feed 5000 people (not include men and children). Students may have the same thought like Jesus disciples. They think that “Math”..uh.., I hate it so much. Some of them may says, “Math? It’s not my subject” or “I’m not good at math but I’m good in business or other social studies”. Every student will reject things when they find it’s difficult for them to do. But here we are start to reject and leave it as Jesus disciples hope that He will send the crowds who follow Him to leave (v. 15) and find food for themselves. Actually, rather than reject and leave, we should bring the “Math” problem to Him. Jesus said, “Bring them here to Me." Jesus didn’t say that Jesus will do the Math’s problem and we just have to pray for to Him. He wants us to know that rejecting and leaving the problems is not right. Jesus wants us not only think about difficulties in Numbers (Math) but also He wants us to see the POSSIBILITY. As we study the Math before the test there is a possibilities for us to answer the questions. Even the possibilities increase because God will give us confidence in Him to do it. He helps those who believe to overcome fear and worries. He will work to reminds us for things that we learn and make the count possible. The last thing we should not forgot after “BRING the math’s problem to JESUS” in prayer. That is, we must Giving Thanks (John 6:11) to Him. No matter what happen will be, our faith is works and produce when we GIVE THANKS to Him in ALL CIRCUMSTANCES (1Thess. 5:18). Prayer: Father, I pray for every students who has government examination starting Junior school to High School or those who in University and has a difficult test in Math or any subjects to be succeed and pass the exam with your help and guidance. Reminds them that they need to prepare and study. Make them know that you are God of Numbers and Possibilities. Make them willing to think about numbers and count the possibilities that they could do with God’s help. Amen

Kritik terhadap Kebiasan-Kebiasan Tidak Baik Jemaat di dalam Ibadah Gereja

2009-04-22T09:00:00.000-07:00

Berikut kebiasan-kebiasaan tidak baik di dalam gereja yang perlu dikritisi:

1. Tukar uang persembahan sebelum masuk gereja. Tukar uang bisa memberikan kesan kurangnya keikhlasan dan persiapan terhadap apa yang ingin diberikan kepada Tuhan pada tiap minggunya.

2. Makan Permen. Alasan mengantuk membuat orang sudah mempersiapkan permen sebelum masuk gereja. Kebiasaan ini adalah tanda ketidaksiapan sikap kita menghadap Tuhan dengan konsentrasi penuh dan memilih untuk bergantung pada “permen”. Makan permen sebenarnya juga dapat mengganggu orang lain sesaat karena mencuri perhatian saat membuka pembungkusnya.

3. Berpusat pada berkat. Ada jemaat yang memilih untuk pergi ke warung atau keluar gereja sebentar untuk minum, merokok, berbicara diluar dengan teman atau berbicara lewat telpon namun saat ibadah yang dianggap penting, yaitu Doa Berkat, maka dengan tergopoh-gopoh jemaat kembaali masuk ke gereja.

4. Ngobrol. Contoh: Dari chatting pake sms, blackberry, ngobrol berdua dengan orang yang berada disamping, sampai “berdiskusi” (empat orang) pada saat ibadah.

5. Ibadah dan Event organizer. Ibadah tertentu dianggap bisa diatur lebih menarik sehingga pendeta perlu diatur oleh EO pada saat suatu acara tertentu.

6. Tidak meenyelidiki Firman Tuhan. Ada kecenderungan jemaat yang membuka Alkitab saat pembacaan bersama dimulai lalu menutupnya saat pembacaan selesai. Tidak seperti jemaat di Berea yang menyelidiki kebenaran ketika membaca Alkitab, jemaat kini cenderung focus pada uraian atau penjelasan pendeta. Hal ini tidak saja menyebabkan jemaat tidak bertumbuh dalam pembacaan Firman yang bermakna, namun juga jemaat tidak dapat mengadakan “cross check” terhadap kebenaran isi pemberitaan yang disampaikan oleh pendeta.

7. Mengantuk. Mengantuk saat Firman Tuhan disampaikanoleh pendeta, namun sebaliknya kembali segar saat Firman Tuhan selesai disampaikanoleh pendeta. Ada yang menaruh tangan di bangku depan dan mulai tidur, ada yang tampak membaca Alkitab tapi tertidur, bahkan ada yang menengadahkan kepalanya ke atas sambil membuat “kawah” disekitar mulutnya dan liurpun siap mengalir.

8. Datang terlambat. Dari macet, masalah parkir sampai anak yang sulit dibangunkan saat pergi ke gereja sering menjadi alasan keterlambatan ke gereja.

9. Pulang sebelum waktunya. Kecenderungan ini terjadi karena jemaat tidak mengatur waktunya dengan baik. Waktu ibadah sebaiknya diatur untuk ibadah bukan untuk hal-hal yang lain.

10. Cara berpakaian. Ada gereja yang punya “norma” kerapihan berdasarkan “jas” (untuk pria) yang dipakai saat datang sebagai jemaat bahkan saat ia bertugas sebagai kolektan atau berstatus majelis. Ada lagi kecenderungan jemaat yang menganggap ke gereja seperti rumah sendiri . Ia mengaanggap Tuhan melihat hati, jaid tida apa-apa kalau ke gereja dengan memakai kaos.

11. Tempat duduk. Ada jemaat yang menganggap semua tempat duduk layak di duduki walau sudah diatur untuk acara tertentu. Ada yang terlambat lalu dengan tenang berjalan melewati banyak orang yang sedang menikmati ibadah dan duduk di depan. Ada yang memberikan “tempat duduk” untuk tas yang dibawanya. Kadang ini cukup menganggu terutama ketika tempat duduk sudah hamper penuh terisi.

12. Hakim-hakim gereja. Ada jemaat yang memutuskan bahwa ia tidak mendapat berkat di gereja tersebut. Mulai dari masalah dalam pujiannnya, khotbahnya, pendetanya, majelisnya sampai pada masalah Roh Kudusnya.

Membasuh Kaki – Washing Feet (Bag. 7)

2009-04-20T08:00:00.000-07:00

Kesimpulan: Jadi apa yang dapat kita pelajari dari semua ini. Kita menyadari secara penuh bahwa praktek “membasuh kaki” dapat dilakukan oleh pemimpin rohani manapun dan dapat memberkati orang yang mengalaminya. Namun disisi lain, secara umum tidak semua orang mendukung hal itu dilakukan. Apalagi ada indikasi bahwa tidak semua yang menganggap dirinya “pemimpin rohani” sungguh-sungguh menghayati makna dan tujuan “pembasuhan kaki” tersebut. Kemudian, pandangan Alkitabiah memberikan keterangan kepada kita bahwa tidak semua yang dilakukan bisa dibenarkan secara teks. Ada alasan-alasan yang membatasi secara tektual, studi kata, tata bahasa (gramatika), kontekstual dan latar belakang budaya. Bahkan, berdasarkan pengalaman, kita belajar bahwa jika pemahaman terhadap tindakan itu tidak dihayati oleh pelaku dan penerimanya maka hasilnya akan “nol” ataupun negatif. Sekarang jika anda ingin melakukannya, pertanyaannya adalah, Siapakah yang terlibat di dalamnya? Apakah mereka sudah mengerti makna dan tujuan “pembasuhan kaki”? Berdasarkan tingkat kedewasaan rohani dan konteks budaya mereka , tanyakan: Apakah mereka mampu mengerti maknanya?Apakah anda telah mengadakan persiapan yang matang? Apakah anda sudah memikirkan langkah-langkah yang akan anda ambil? Apakah pernah terpikir oleh anda bahwa tindakan kerendahan hati, pelayanan dan kasih anda tidak saja ditentukan oleh satu tindakan “membasuh kaki”? Jika, ya, maka pertanyaannya bagi saudara/I : apakah anda telah melakukan tindakan yang menunjukkan kerendahan hati dalam pelayanan dan kasih saudara sehari-hari sebelum anda mencuci kaki orang lain? Lalu, setelah anda melakukannya, apakah anda mendapati bahwa sekarang anda secara konsisten melayani dengan kerendahan hati dan kasih? Remember: Jesus show His humility, Servant-hood and act of services in the world since His birth to His Resurrection. How about you?

Membasuh Kaki – Washing Feet (Bag. 6)

2009-04-13T16:39:00.000-07:00

Pengamatan di lapangan: Ada beberapa pengalaman yang telah saya lalui beberapa tahun terakhir ini. Setidaknya saya mendapati 3 kelompok pemuda/I yang pernah mengalami pembasuhan kaki. Kelompok pertama terdiri dari pemuda/I gereja di desa. Setelah membaca bagian Firman Tuhan tentang membasuhi kaki, maka mereka mengalami pencucian kaki dan mereka tampak merasa kaget hal itu terjadi dengan mereka. Sayangnya respon itu tidak ditelusuri lebih lanjut dalam percakapan. Kelompok kedua terdidi dari pemuda/I perkotaan. Mereka berjumlah 8 orang. Mereka adalah orang-orang yang terlibat aktif dalam kegiatan gereja. Bahkan lima (5) diantaranya berada dalam asrama yang dipimpin oleh pendeta gereja. Setelah mereka mengikuti drama tentang hari-hari terakhir Yesus, penjelasan singkat secara lisan tentang maksud pembasuhan kaki, maka merekapun melihat pembasuhan kaki didemonstrasikan di hadapan mereka. Hasilnya, keseluruhan dari mereka menyatakan bahwa mereka merasa tersentuh dengan apa yang mereka lihat. Ternayat beberapa dari mereka pernaha mengalami hal yang serupa. Kelompok ketiga terdiri dari sepuluh (10) pemuda. Setelah mereka mengikuti drama tentang hari-hari terakhir Yesus, penjelasan singkat secara lisan tentang maksud pembasuhan kaki, maka merekapun mengalami pencucian kaki. Hasilnya, 3 orang menyatakan bahwa mereka merasakan tidak enak, dan merasa tidak sopan karena orang yang berkedudukan lebih tinggi dari mereka telah membasuh kaki mereka. 1 orang menyatakan”tidak peduli” karena Ia pada dasarnya tidak percaya kepada Yesus, 1 orang merasa tersentuh, 1 orang merasa kaget dan merasa diperlakukan secara terhormat, 1 orang hanya menyatakan bahwa ia “biasa” mengalaminya di gerejanya, 2 orang lainnya menyatakan bahwa ini mereka merasa “aneh” . Saya juga berkesempatan bertemu dengan salah satu pemimpin rohani yang melakukan hal serupa di kelopok kecilnya dan mendapati bahwa orang-orang yang dilayaninya tampak belum siap mengalami pembasuhan kaki. Salah satu kesaksian dari seseorang yang pernah mengalami pencucian kaki menyatakan kepada saya bahwa terjadi sesuatu yang kurang ia dapat hayati. Ia menyatakan bahwa pada saat salah satu pemimpin rohaninya membasuh kakinya, pemimpin rohaninya menyatakan, “saya tahu bahwa kamu sudah menunggu-nunggu saya melakukan hal ini dan kamu tentu senang saya melakukannya bagi kamu”.

Membasuh Kaki – Washing Feet (Bag. 5)

2009-04-12T17:30:00.000-07:00

Budaya dan Kontektualisasinya. Prinsip budaya dan kontekstualisasi sering menjadi masalah dalam penyebaran agama apapun. Kekristenan yang bertumbuh di Indonesia banyak didapati tidak subur dalam konteks kebangsaan sendiri. Pada masa lalu kekristenan kental dipengaruhi oleh unsur-unsur budaya Barat – Eropah (Belanda dan Jerman), masa sekarang Kekristenan dipengaruhi oleh budaya Amerika, Korea dan Yahudi. Penyebaran itu bergerak dengan perlahan namun pasti. Maka tidak salah jika “membasuh kaki” merupakan “tradisi” yang dapat mengubah kelompok-kelompok tertentu, menghilangakn segi-segi budaya daerah dan bangsa, menggantinya dengan budaya Yahudi. Masalah budaya dan kontekstualisasinya berkembang bagaikan “musuh“ yang dapat mengakibat-kan orang-orang percaya menambahkan ritual-ritual sebagaimana ritual dari gereja-gereja di masa lampau yang berpengaruh hingga masa kini. Bethel menyatakan, “The requirement by Jesus (not an "ordinance") for Christians to wash one another's feet is just as needful today, as a demonstration of true humility, as it was during His earthly ministry. But this must be considered within the context of the culture within which one lives. (This is a fine point to consider, and we should in no way let cultural norms dictate how we interpret truth revealed in Scripture. Wisdom from God is needed here as in so many other practical applications of Scripture.)”. Di Indonesia budaya membasuh kaki berlaku berlaku bagi sebagian besar orang, yaitu saat seseorang masuk ke ruang tidur di waktu malam. Kalaupun seseorang pulang ke rumah dari berpergian jauh, maka tidak ada air yang perlu di sediakan di depan rumah untuk mencuci kaki karena biasanya mereka akan membasuh kakinya di kamar mandi. Jika demikian, bagaimanakah kita menunjukkan keramahan, kerendahan hati dan pelayanan yang kita lakukan buat sseseorang yang mengunjungi rumah kita? Kita dapat membuatkan minum buat mereka tanpa melibatkan orang lain, bahkan pembantu kita. Kita dapat menjamu mereka dengan makanan dan ketika mereka pulang kita dapat mengantar mereka ke pintu gerbang. Namun sebaliknya, “If we as Christians live in a society in which the washing of feet is a practical need, then the service should be rendered perhaps as often as we have guests in our home. And we should be the ones to wash our guests' feet, not hired servants if we have any”. Kita tidak boleh terjebak dalam pelayanan yang kita tidak lakukan secara konsisten. Memaknai “pembasuhan kaki” merupakan tindakan yang seharusnya berlangsung secara terus menerus (bandingkan kata “berbuat” secara gramatika, p. 3). Bukan hanya proses fisik, tapi bathin dan tindakan kita sehari-hari yang menunjukkan kasih, kerendahan hati dan pelayanan bagiNya. Hendaknya kita tidak mempersempit pelayanan yang penuh kerendahan hati hanya dengan”membasuh kaki” orang lain, karena semua tindakan yang mendemonstrasikan kerendahan hati pasti mendtangkan kebahagiaan bagi kita (Yohanes 13:17).