Yesus: Diperanakkan atau Menjadi Anak Tunggal?

Ketika saya mengikuti sebuah kebaktian dalam bahasa Inggris dan mengikuti tata ibadahnya yang menggunakan pengakuan iman Nicene (Nicene Creed). Disitu saya tersentak dengan salah satu kalimat (perhatikan kalimat yang saya hitamkan)

…We believe in one Lord, Jesus Christ,

the only Son of God,

eternally begotten of the Father,

God from God, light from light,

true God from true God,

begotten, not made,

of one Being with the Father;

through him all things were made.......

Saya langsung mengerti, pantesan orang non-Kristen salah sangka dengan menyatakan bahwa Allah kita beranak-pinak. Terjemahan “begotten of the Father“seolah-olah memberikan keabsahan bagi orang orang yang tidak mengerti kata-kata tersebut. Alister E. McGrath, salah satu pakar sejarah Kristen yang sangat disegani karena penjelasannya yang komprehensif dan objektif menyatakan, “The vocabulary is clumsy, reflecting the fact that the Greek words involved (gennesis….) are difficult to translate into modern English.[1] Jika kita memperhatikan kata yang digunakan “gennesis” itu secara literal diperguna-kan dalam Matius 1:18 dan Lukas 1:14 yang dapat diartikan dilahirkan, lahir, kelahiran.[2] Kata ini digunakan menurut konteks yang menceritakan tentang kelahiran Yesus, namun tidak memberikan keterangan apapun tentang “lahir dari Bapa“ (“begotten of the Father“). Spiros Zodhiates menyatakan bahwa, The designation of this relationship by words with a temporal notion has troubled theologians, who have proffered various explanations. Origen understood this referring to the son’s relationship within the Trinity and was the first to propose the concepts of eternal generation. The Son is said to be eternally begotten by the Father. Others have viewed the language more figuratively and connected it with Christ’s role as messiah. Upon Christ exaltation to the father’s right hand, God is said to have appointed Christ as a king.[3] Untuk mengerti hubungan Yesus dengan Bapa kita perlu kembali melihat apa yang dinyatakan oleh Yohanes 1;1-3, 14, 18.

“Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah

dan

Firman itu adalah Allah.

Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah.

Segala sesuatu di jadikan oleh Dia dan

tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah dijadikan….

Firman itu telah menjadi (egeneto) manusia dan diam di antara kita,.….

Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya” Kalimat-kalimat diatas sedemikian jelas bagi kita untuk mengetahui mengetahui hubung-an Yesus, yang adalah Firman dengan Allah (Bapa). Namun bukan itu saja, kata “Tunggal” (monogenes) merepresentasikan keunikan Yesus sebagai “Yang Satu-Satu-nya“ (The Only One). Kata “Monogenes” memiliki akar kata “monos“ yang artinya satu-satunya, “genos” yang artinya macam, kelas dan geno yang berasal dari kata “ginomai”, menjadi (Lihat “Firman itu telah menjadi manusia” ay. 18). Kata “genos” ini berbeda dengan kata “gennao”yang merupakan akar kata “lahir, diperanakkan, menimbulkan/ menyebabkan atau diciptakan“.[4] Jadi disini ada kesalahan identifikasi kata “genes“ dengan menyatakan asal katanya dari “gennao“ dan bukannya “genos“. Kata “genos“ merupakan kata yang menjelaskan statusnya sebagai “Anak“ (huios) yang dimiliki-nya, bukan karena proses yang menjadikannya anak (tennon).[5] Jadi, kata “genos“ menjelaskan kepada kita keunikan Kristus dalam status, pangkat atau martabatnya sebagai Anak Allah yang menyatakan diriNya dalam sejarah keselamatan manusia. Kesimpulan dan Saran 1. “Begotten of The Father” merupakan terjemahan yang sangat tidak tepat bagi orang-orang non-Kristen dan kurang tepat bagi orang-orang Kristen yang tidak diperlengkapi dengan arti dalam bahasa Inggris klasik atau Yunani. Walaupun demikian, secara implisit atau eksplisit makna rohani atas hubungan Allah dengan Yesus menjadi suatu yang tidak diragukan lagi oleh kebanyakan yang percaya kepada Yesus sebagai Tuhan. Lagipula, pengakuan Nikea tidak saja menyatakan "begotten of the father", namun kata sebelumnya dijelaskan tentang hubungan keduanya yaitu "eternal", pada masa kekal. Kemudian dijelaskan dalam kata-kata selanjutnya "begotten, not made", "of one" dan "through him all things made" (bandingkan kembali dengan Yohanes 1;1-3)

2. Secara literal kata “Begotten” tidak merujuk kepada Yesus yang lahir dari Bapa, namun kelahiranNya sebagai manusia di dunia (baca: Matius 1:18 dan Lukas 1:14).

3. Kata “genos” bukan “gennao”; “Huios“ bukan “teknon“ yang menyatakan kepada kita bahwa Yesus Kristus (Firman) adalah Allah sejak mulanya dan menjadi Anak Allah dalam penyataanNya.

4. Berusahalah untuk tidak terpaku pada terjemahan tertentu. Gunakanlah terjemahan-terjemahan lainnya sebagai pembanding, terutama terjemahan atau buku-buku yang membantu kita melihat kedalam bahasa aslinya (Ibrani atau Yunani).

5. Sadari dan akuilah bahwa ada keterbatasan bahasa, perkembangannya (bahasa) dan pengetahuan kita dari makna yang ditulis dalam Alkitab. Note: Jika memungkinkan saya akan meng-update tulisan ini berdasarkan pembelajaran dan masukan-masukan yang ada. Namun perlu diperhatikan bahwa tulisan ini tidak bertujuan untuk perdebatan atau penjelasan yang sangat panjang. Mengingat tujuan penulis adalah menyederhanakan jawaban agar dapat dimengerti oleh pembaca blog ini. Terima kasih. [1]Alister E. McGrath, Christian Theology, An Introduction, 2nd ed., Cambridge, Massachusetts: Blakwell Publishers Inc., 314. [2]Spiros Zodhiates, The Complete Wordstudy Dictionary, p. 365 [3]Spiros Zodhiates, The Complete Wordstudy Dictionary 364 [4] Spiros Zodhiates, The Complete Wordstudy Dictionary, p.995-996 [5] Alkitab dalam bahasa Yunani membedakan “Anak” (Huios) dengan “anak“(Teknon). “Yesus tidak pernah memkai kata anak, “teknon” sebagaimana orang-orang percaya (Yohanes 1:12, etc.)”. Spiros Zodhiates